130章 不想打灰的罗斯村民不是好战士

开春之后，熊头村的村民就被集合起来，到河汊口工作。

村落的位置，在第聂伯河下游的东岸，一处支流边。几条小河在这里汇聚，让这条支流的水量一下膨胀起来。

这些河流，之前也都没有固定的名字，因为这里就没有常驻的居民点。河水汇聚之后，在低洼的土地上四处横流，形成了巨大的浅滩和沼泽，实际上不太适合居住，当地人也没有改造的能力，因此一直丢在那里。

在最大的这条支流，和其中一条小河汇聚的地方，有一座稍高的小山包，山包上面的土壤也很肥沃，而且干燥了很多，理论上倒是可以定居了。但这里过于荒芜，所以还是没什么人会过来。

这个地方，距离东北方向最近的镇子波尔塔瓦，也有上百公里的距离。至于周围地区，其他在历史上有点名气的城市，如今都远没有诞生——东北的哈尔科夫已经算历史悠久的重镇了，但是依然得到17世纪中后期才出现，还有二百多年呢。东南方向，顿巴斯矿区的一系列城市，干脆得到19世纪后期才成型。

如今，这片大地，就真的只是一片地广人稀的无主之地。得往北走到库尔斯克，才能找到距离最近的成建制罗斯人国家，但那边的波雅尔们，都懒得跑到这边来征粮。而自从库尔斯克公国被蒙古大军摧毁之后，这鬼地方就连名义上，都彻底没人管了。

当然，这块无主之地也不是完全空白，上面还散布着各种无主之人。

顺着村口的大河往西南方向，大半天的时间，就能进入第聂伯河。向北方上游航行三天，河西岸就是切尔卡瑟；向南方下游航行一天多，河东岸就是扎波罗热。这些地方，以往都是著名的匪窝。不管是波兰国王、立陶宛大公，还是金帐的汗王，都根本管不住这些人。

几十年前，波尔塔瓦的修道院派人来这里勘察过。一名叫尼克洛夫的修道士率领几名随从，发现了这座小山包，认为这里地方不错，就向修道院打报告，认为在下次轮耕的时候，可以派一些修道院属民过来，到这里耕作。

然而，信送走之后，他们就和修道院失去了联系。不过那个年代，这种事情其实很常见——外出开拓的工作，和冒险差不多。不少开拓者的结局，都是死亡或者失踪，所以修道院都习以为常了，也没有太放在心上。

第二年，一名和修道院关系友善的匪帮头领，在切尔卡瑟的奴隶市场发现了尼克洛夫的助手，把他赎了回来。众人才知道，他们小队遭到了匪徒的袭击，尼克洛夫本人当场殉教，几名随从都被掠走，不知道卖到哪里去了。全靠这个人运气好，才知道事情的真相，没有和其他众多探索队一样，连个结局都没有。

而且，这个地方，也至少有了个档案了。

罗马人来之后，修道院也被教会收编，他们的各种档案记录，让罗马官府得到了一些当地信息，包括这个故纸堆里出现过一次、看起来条件还可以的高地。

在按照记录，重新发现这里之后，官府认为，此地位置比较重要，可以作为今后进一步经营的立足点，因此，就开始在这里大张旗鼓地行动起来。

两个营帐队，二十多人的罗马士兵来到了这里。他们的十夫长杨大卫，担任这个营地的指挥职责。至于这里的村民，都是临时招募过来的。

罗斯大地的冬天很难熬，每年都有一些聚落，会在严寒、饥饿乃至野兽和匪徒袭击中消失。这些年来，罗马人沿着第聂伯河北上开垦，不断招收游民。很多日子过不下去的人，就去投奔他们。

今年，罗马还调整了政策，从南方运来大批粮食和设备，加大了招收流民的力度。很多原本可能饿死的人，因此活了过来，并在官府的统一分配下，前往各个定居地。村里大部分人，都是这么搬过来的。

不少村民都有各种各样的、性格上的毛病，比如有些人不太擅长和其他人交际，有些人则过于擅长和其他人交际，因此时不时就会发生冲突——而且，所有人都很懒惰。

但尽管如此，这些人也是对于罗马最忠诚的一批当地人，碰到事情的时候，大伙是真的上。

这次迁徙来的地方，属于这一批移民里，最偏远也最危险的地区之一了。然而，这里的地理位置，又确实重要。为此，官府甚至特意说明，是要招募人加入军团，到这里参加军事任务，而不是之前那种简单的安置定居。到这里，必须服从纪律，听从统一指挥，出现危险也不能退缩。但是，依然有众多人争相报名，最后才选出了这二百多号人。

考虑到罗斯人村庄的普遍规模，在这片大地，他们村已经可以叫镇子了。不过罗马人还是习惯他们那个划分方法，所以还是把聚落称为村。

至于熊头这个名字，则是村里人自己起的。

按照文卷的记录，这个山头应该叫尼克洛夫岗，附近地区也以此命名。但这个名字写成汉字太长了，每次写公文都很费事儿，因此罗马驻军不太喜欢这个称呼。而这里是两条河交汇处，所以大家都简称为“交河”。

但村民不太理解这个汉语词，叫起来感觉也怪怪的。后来去砍树的时候，有人发现，两条河围起来的这片地方，从山上往下看，形状像是个野猪头，因此认为这里应该叫“猪头村”。但大部分村民都觉得这个名字太难听，就给改成了“熊头村”。村口下面那条大河，叫“大熊河”；另一条小一点的支流，叫“小熊河”。这么过了几个月，这个俗称就已经形成了习惯，也就沿用下来了。

村子建立起来之后，这里还设立了对应的教区，建起了一座小教堂，一位名叫亚历山大的教士，被任命为堂区的神父，也带着几位助手，在这里驻扎。

亚历山大神父就来自之前探索过这里的修道院。因为有点渊源，所以官府给他们修道院下了命令，让他们派出代表，来这边履职。

不过，据喜欢闲聊的村民说，亚历山大神父和修道院其他人，关系很一般。来这边，属于是被排挤过来的。里头的事情，似乎很复杂，大家也搞不太懂。

当然，这其实也算不上太奇怪的事情。

在罗斯大地，修道院在很多时候，更像是一个武装殖民据点。教士们一方面借助信仰组织起来，并且用他们有限的文化知识，给更没文化的地方贵族和匪帮首领——这俩很多时候是同一批人——提供咨询和帮助；另一方面，面对混乱的局势，修道院也得有自己的力量，还得在各路匪帮之间纵横捭阖，才能保存自己。

所以，基辅教会下属的各个教区和修道院，相比其他地方的同行们，独立性都相当强：紫帐汗国的教会就是官府的一

个部门；西欧各地的教会虽然也深度参与地方利益，经常为此和罗马闹起来，但整个系统依然很完整，遇到大事，还是可以保持步调一致的。

而在罗斯大地，这些修道院和教堂，可能也就剩名义上的归属关系了。要么被当地王公和贵族掌控，要么干脆谁都不听，自己就是个独立势力。

修道院对于教会本身是如此，修道院内部自然也容易发生分裂。尤其这些年，教会内部其实很动荡。因为罗马的北进、东进，原有的势力平衡被迅速打破；拜上帝教那种……别具一格的教义，也对当地教会造成了很大冲击。

相比于其他地方，罗斯地区的教会本来就有点“异端”。教会传统里，保留了大量原始宗教色彩，而且各地的差别还挺大。

这几十年来，有些人组织上接受了紫帐汗国，教义上保留自己的意见；有些人组织上只认可基辅教会，教义上却认可紫帐汗国的一些说法；还有些连基辅都不认，认为自己是独立的大区，但为了获得支持，又承认罗马国教……

这一大堆选项，互相排列组合，产生了一大堆分支。再加上这片大地一向地广人稀，相互交流和进行实际管辖的难度很大，导致罗斯教会一向有自己寻思的传统，各种思潮千奇百怪。因此，无论谁都难以进行统合。哪怕是修道院内部，亚历山大神父和其他人因为各种原因不合，也没有什么太奇怪的。

当然，这和村民也没有太多关系。实际上，村里人都很忙，天天被他撵着到处干活，甚至都没有多少闲暇时间去思考这些问题。一到天亮，包括杨士官、亚历山大神父在内的大部分人，就得到河边，接收运过来的物资，然后就地开始施工。

杨士官等人，之前一直带着大家砍树。这段时间天气暖和了一些，就来到河汊的地方，按照上头发下来的图纸，进行施工。他们在河边淤泥里，打下之前砍来、加工好的木桩，构筑堤坝。然后用送来的机器，抽干坝后的沼泽。目前，已经围拢了一小块，当做给新兵们的训练。测试的结果，大家都挺满意，正在扩大规模，打算彻底改造这里。

在他们上游，罗马人还开辟了几处矿区，在那里生产被称为“水泥”的材料，然后沿河运过来。

罗斯人从来没见过这种东西，但罗马人说，这玩意儿早就用在建筑中了，只是最近搞出了人造替代品，变得更方便了。但是，这材料依然比较珍贵，只是用于特别关键的位置。显然，他们村口这儿，就是其中之一。需要的时候，还要用这种水泥，混合砂石，还有下游运过来的竹竿，浇筑出需要的结构来。这个材料比他们的土堆和竹笼都结实，因此很是好用。

不过，这些工作，都不是一般的累人，大家一开始还觉得，一个村子级别的聚落，二十个壮劳力都足够；现在，二百个人，都远远忙不过来。

而且，很多村民慕名而来，不止是为了这点食物和补贴，也是看中了这里能参军，有获取军功、一举翻身的机会。然而这都几个月了，大家不是砍树就是挖土、打灰。绝大部分人，连刀剑都没空去摸……不少人都疑惑起来，怀疑自己会不会被耍了。

不过，杨士官一直坚持说，军团里本来就是这样。干好了，也有奖励。众人其实都不太信，但是也找不到更好的办法，只能稀里糊涂地又跟着他打灰……