208章 超级团结人成吉思汗

除了自己研究，朱文奎也和其他很多方面的人进行过联络，参考别人的意见。因为现在的地中海世界，也不止一种军队组织思路。

当初，朱文奎甚至和脱欢交谈过，想要了解“蒙古战术”。

因为之前有段时间，让娜女侠念叨说，他一直在君士坦丁堡窝着，不去带兵，也不去打仗，着实不像个贵族。朱文奎一气之下，便决定弃政从武。

他之前确实没系统学过这方面的知识，既没认真研究过老家大明那边的兵法和武艺，也不太懂地中海世界这边的战斗技巧和军事理论。被女人刁难几句，都答不上来，确实憋屈。于是，他便离家出走，跑到郭康家里，非让郭氏一家教他点武艺，以便今后上阵用。

不过吴王府的事情太多了，其他人天天有事要找他，见他不在，就满城找，搞得沸沸扬扬，整个大都都要知道这事了。有些比较急的，甚至直接追到郭家的住宅那边，在门口堵他，根本没法丢下不管。

朱文奎没办法，只好决定从理论开始，先学习“万人敌”吧。

郭康自称也不擅长军事，说自己是教不了他的。于是，朱文奎就去找脱欢，问他说，现在贵国兵强马壮，上升势头这么好，那么有没有什么军事相关的经典书籍和战例集，以及一些军事家的事迹，可以让他看看？这样，也好了解下这边的军事特色，适应泰西的各种状况。

脱欢便拿了几本书给他：有凯撒的《高卢战记》，有莫里斯的《战略》，还有几本传记作家写的流行小册子。然后告诉他，看这些入门，大概就可以了解这边，历代的军事思路，以及变迁过程了。

朱文奎连忙说，他指的不是这些。他想了解蒙古的战略战术，怎么给他这么多罗马的东西……

脱欢则表示，这边不就是罗马么。你不说，谁知道你要的是蒙古的资料啊。

朱文奎只好解释说，现在地中海世界的军制，和凯撒、莫里斯当年那会儿，应该已经差距颇大了。至于现在，按理说，蒙古人的战略，对泰西地区的这些势力，才是最有效的吧。他现在想学习兵法，经营王府的军队，而学习这些的目标，都是为了迎战泰西各国。所以，他才觉得，最好了解一下蒙古人手里，那些最出色的战略战术思想，以备今后使用。

于是，脱欢又拿了《李卫公问对》和《六韬》之类的书给他。还好奇地问，他那边连这种书都没有么。

朱文奎感觉他是不是在哄自己。他表示，这些书，他那边还是购置了的。但这都是汉人的军事思想啊，哪有蒙古人的啊……

然而脱欢却说，这就是蒙古人手里最有效的军事典籍了。如果朱文奎想要了解最先进的、蒙古人使用的战略思路，那么肯定就是这些了。

他解释说，成吉思汗的继业者里，最强大的就是忽必烈；而忽必烈构筑的军事体系里，最核心的战斗力，就是汉人组成的侍卫亲军。大元王朝的中坚力量，便在五卫亲军都指挥使司里。不管是南北征伐，还是拱卫大都，都要倚靠这些人。

之前的大汗靠着草原上的力量打遍了世界，但忽必烈靠着汉军打遍了草原，所以其实还是他的思路更厉害。由此可见，也没必要学草原人的套路，直接学汉人自己的不是更好么。

朱文奎表示，这些大道理他当然知道，但现在的问题，不就是环境太差，当地组织基础太薄弱，没法直接学汉人的方法么。

他举了个例子，说之前，大都开始流行说书。有不少人出现在街头巷尾，给大家讲各种故事。

后来发现，是因为传统的剧团数量太多，不仅在大都附近和希腊地区，连意大利的很多剧团，都跟风到这边来表演，认为在大都混出风头，才算真正出人头地，敢对外宣称自己是个有影响力的文艺创作团队了。

在这种环境下，很多小剧团的生活越来越艰难。这时候，有人带来了东方流行的说书文化。在此影响下，不少演员和剧作家，就开始转型说书。

这种

方式，一般只需要一名演员，对演技、道具、场景之类的要求也不高。只要有合适的说书剧本——按东方说法，叫话本，就可以直接找个人多的地方开讲，也不用担心租用剧场的费用。一些流行的话本，还可以同时在城里许多地方一起开讲，互相并不干扰，可以养活很多说书人。

因此，不少人都开始跟风，把这件事当做业余、甚至职业工作来做。

郭康也很高兴，还自己写了个话本，讲一个未来的塞里斯人，突然被天兄带到了欧洲，然后开始教化周围百姓，打击蛮族，从头建立一个国家的故事。

不过，李玄英看了这个话本之后，却说这个故事不太行。因为现在流行的说书内容，是讲古。相比于史书，讲古故事里的各种演义内容，肯定要夸张很多。但优秀的讲古话本，还是不能过于离谱。起码，得是观众能看得懂、理解的了的才行。

郭康的话本里，为了节约时间，赶紧进入主题，主角上来就照搬塞里斯的制度，开始官制建设。这一套官制过于中原，连现在的紫帐汗国，经过开国时这么多英雄人物的奋斗，经过这么多年几代罗马人的努力，都难以做到。

这种夸张，倒不是说不行，但看客们对于这种故事里，主角工作的效果，其实会有一个判断。最好的设定，是改革的效果，比现在紫帐汗国更弱上一点。

因为如果强过头，听众就会觉得不真实；如果弱过头，听众就会觉得主角太无能。总之，要把握好一个度。

相对而言，更弱一点又比更强一点，要更合适。因为这样一来，既生动能表现出这个“有能力主角”的形象，也会满足听众的自尊心，觉得“还是我们现在更厉害”。总之，像他这么写，肯定是不行的。

连里，都不能这么乱写，他们父子俩的经营，自然也做不到这么完美。要不然，他爹在洛林落脚的时候，就该开始使用完整明制了，也不会等到现在再犹豫的。

只要比现在欧洲的情况更好一些，他就满足了，所以，也没有去强行学习大明本土的制度。在他看来，作为“简化版”的蒙古，就已经足够欧洲人学习很久了。

尤其是军事方面。成吉思汗和他的继承者们，靠着草原上那点产出和人口，就几乎打遍了已知世界。即使战斗力上限不够高，但在适应性这方面，还是非常惊人的——而且看起来好像特别擅长欺负欧洲人。金帐汗国各部，后来都烂成这样了，还能对人家构成威胁呢。

而这，正是吴藩目前这个状态，最需要研究的东西。所以，他想看看，当年的蒙古军事集团，到底是如何考虑战略战术，如何对战争做出规划的？很可能，这就是过于“文明”的吴王府团队，在这片蛮荒大陆，所欠缺的东西。

如果能说明白这些，大概就会知道，蒙古人是如何从塞里斯北边的草原，一路打到这边来的。如果能从他们的视角了解一下，应该也会有很大好处的。

不过脱欢直言，蒙古人能打遍世界，是因为他们到哪儿都会学习当地的兵法、战法。因为真论起来，他们基本上只有一点狩猎基础和组织本能，谈不上“理论”这么高大上的概念。

不管中原、波斯还是罗马，大家的军事理论，都比他们更加系统、完善。所以，蒙古人自己，都还得去学人家呢，适应性自然就好了。他想了解蒙古特色，怕是没有什么好了解的。

而且，脱欢还表示，学习我祖宗，不如学习你祖宗。这些年，紫帐汗国这边，都在通过爪哇元和帖木儿那边的渠道，了解明朝的各种战例呢。

朱文奎感觉有点出乎意料，但脱欢也给他说了个例子——比如这年头，很多地方的人，都把成吉思汗当做武力超强的魔王。但他当年能起家，最依仗的反而不是军事能力，而是擅长把更多人拉到自己阵营里。

真论打仗，哪怕在草原各部落内部，他也打不过扎木合，打不过桑昆。几次决战，更多的是靠部将出力，而不是自己开发出了某种新战法。相反，他主要的创新，反而

都在练兵和组织方面。

不过这些组织，相对于汉地，还是太原始落后了。地中海世界虽然目前比较混乱，但自然条件这么好，其实反而用不着这种低配的版本，不如直接学中原。

朱文奎很好奇，于是继续追问，那成吉思汗身上，到底有什么最值得学习的地方？脱欢想了一会儿，告诉他，是仁义。

这个结果差点让朱文奎绷不住，但脱欢却认真给他解释了一番。

他说，当年成吉思汗被扎木合击败，一度十分落魄。但有人来投靠的时候，他还是尽力照顾。

有个部落叫照烈部，遭到扎木合的泰赤乌部欺压，于是跑过来投奔他，成吉思汗见他们穷困，就在围猎的时候，把猎物故意往照烈部那里赶。后来照烈部遇到灾害，成吉思汗提出“衣人以己衣，乘人以己马”，把部落里的粮草也分给他们，甚至把铁锅都借给他们使用。照烈部感激涕零，发誓要帮助他战胜泰赤乌部来报答。

不过，扎木合的实力还是过于强大，因此，部落头人们很快又反悔，反而叛逃回了泰赤乌部那边。不过成吉思汗依然善待部落民，并不因此怨恨他们。后来，那几个头人因为和泰赤乌部的人发生矛盾，被他们杀死，投靠成吉思汗的人反而幸存了下来。因此，各个附属部落都说成吉思汗是宽仁长者，纷纷转而投奔他。靠着这种方式，他才团结起了更多人，最终击败了扎木合。

至于说残暴，对当时的蒙古人和中亚人来讲，他还真算不上残暴。

说难听点，很多时候，大家关注的不是统治者残不残暴，而是对谁残暴。如果像成吉思汗这样，对内能分铁锅，对外能带大家抢东西，那么对大多数牧民来说，反而是件好事。

至于说被屠城的人怎么想……如果能杀一些外人，换来自己人的更好生活，那么大家肯定会踊跃去做的。而如果有人能通过这种方式，团结更多人，让自己人的队伍愈发壮大，那么大家自然会去追随他。

说到底，只有能打赢，能活下来，才配去谈道德问题。汉人自己战斗力很强，从来不担心被人一拳打死，所以总是追求这种“高端”的概念。然而草原上，这却是各部都必须认真考虑的问题，哪有心思关心这么多。

而且退一步说，这会儿屠城灭国的事情太多了，大家早都麻木了，他不干，那些中亚西亚的军阀也会天天干。很难讲在当地人眼里，屠城算是个多大的不道德……

朱文奎总感觉有点不对劲，又去问郭康，结果郭康也赞同脱欢的观点。他给朱文奎说，人家老刘家的看家本领就是拉人，这个话是没问题的。

真要认真论起来，会拉人其实比能打还稀有。成吉思汗本人，更是个超级“团结人”——他连杀父仇人塔塔尔人都能给团结了，然后硬塞进他捏出来的“蒙古”认同之中，也是够拼的……

当然，要是觉得学习他比较别扭，那也可以学习汉高祖。他同样是以“宽厚长者”著称，擅长拉拢和团结各种各样的势力，最终战胜比自己更能打的对手。这两人都影响深远，一个创造出了“汉”的认同，一个创造出了“蒙古”的认同。可见，真正擅长团结众人的政治家，能创造出多大的成果来。

不过，别人乐意被团结的前提，是真把人家当自己人，而且能给大家带来实打实的好处。但这一点，其实并不好做到。成吉思汗的后人，就逐渐开始无视自己亲手塑造出来的“蒙古人”，甚至因为这些人是自家本部，反而给他们更大的压力。

结果，没过多久，很多蒙古人就不再认同“蒙古人”，也不愿意再因为大家名义上都是一个民族，就给蒙古汗王们效力。红巾军起事的时候，就有蒙古人响应；朱元璋刚起家没多久，也能招募到蒙古人加入他麾下。

等到北伐的时候，四十个蒙古万户，有三十六个都投靠了朱元璋，比元顺帝手下的多多了。短短几十年，当年“蒙古”的主体民族，就这样变成了明朝人。这个对比，就可以非常明显地告诉后人很多道理了。