271章 佛门第一护法帖木儿皇叔

对于这种事情，郭康一开始还有点不能接受，总感觉地理知识受到了挑战。但仔细想想，他那个时代的人，对于国际关系、文明势力范围的理解，反而是不正常的。

中原人的文明史有好几千年，绝大部分时间，都在世界前列。甚至，随着对古代历史了解的增加，郭康那个时代的人还会发现，自己对祖先的实力甚至是低估状态。

比如，根据早些年的考古研究，中原的上古历史，是不如埃及这边的。但后来挖出来的东西多了，这个结论看起来就不见得准确了。不管是长度还是广度，起码是不输于早期认为的“起源地”的。

而中原地区不再是世界第一，大概也就二百年的时间；不能称为强国，大概只有三五十年。这些时间，在历史上，才是“个例”。所以，郭康那代人对于国家地位的理解，和国际关系的经验，也同样不见得就很准确——因为人类社会没有那么简单，很多组织方面的东西，也并不是越晚近，就一定越符合实际的。考虑古代的时候，拿这一点时间里的情况当做标准，肯定会怎么看都不对劲。

而且不止是中原之内，在世界范围看来，大家认为具备神圣性的“共识”，往往也相当晚近，并不是什么古已有之的东西。平日里大家所做的，到底是在维持所谓的国际秩序，还是争当威斯特伐利亚大领班，也是说不准。身处这种环境之中，自然很难判断明朝人对于“国际环境”的看法，以及他们面对真正情况了。

就天竺地区而言，虽然历史上，这边距离明朝的核心区还是比较遥远，但古时候“天朝”的巨大影响力，也是后人很容易低估的。

后世看来，明朝距离这边十分遥远。因为地理上来说，长江往南的广大地区，都更接近于“东南亚”，而不是中原。之所以形成了后来的地理分区，单纯就是中原王朝和汉人移民不断南下。

中原人到了哪里，哪里就成了中原。因此，经过漫长的经营，分界线已经非常靠南了。

不过，尽管中原人文化强势，人口也多，但地理上的隔离并不是这么简单就能解决的。汉人的稳固后方，远在四川，而宋、元的长期战乱，已经使得四川的人口损失惨重。明玉珍入蜀的时候，当地只统计到三十万人；他又带了五十万人过来，使得外来的移民甚至多过了本地人。

这种情况下，蜀地能自保就不错了，再对外投送力量，已经非常艰难。明玉珍本人，就因此难以找到战略出路。他想要学习蜀汉，但北边被关中各军阀阻挡，出了汉中全是元友；南边被梁王和段氏总管阻挡，一到云南也全是元友；甚至，连西边，“新开地图”的高原上，也都是元友势力……结果彻底被堵死，甚至都没能发展起步成功。

而云南地区，虽然情况要好上不少。但相对于很早就被视为华夏、汉人核心区域一部分的蜀地，这个地方要“蛮荒”很多，对于明朝的忠诚度也很值得怀疑。

此前，云南最大的势力，是段氏建立的大理国。不过，大理的国政，此前长期被高氏权臣把持。

高氏是大理的开国元勋。他们的祖先，是善巨郡的郡守高方，与大理的太祖、通海节度使段思平交好。段思平起兵反大义宁国时，高方助其联络三十七蛮部借兵，推翻杨干真政权，建立大理国。

由于起兵的时候，就高度依赖各个豪族、头人的支持，因此大理的内部问题，从一开始就极为严重。战后，各方论功行赏，高方受封岳侯，高氏由此成为大理国仅次于段氏皇族的大贵族。高方在大理国建立后，还设立了“劝爽”职位，主管官员选拔，垄断了人事权。

而像这样的豪族，当时还有好几家。他们互相攻伐，拥立受自己控制的皇族成员，动辄弑君、废立，段氏皇族完全成了他们手里的吉祥物。剧情开始向“三家分晋”的方向发展。

1044年，宰相高智升发动政变，推举段思廉为帝。因为拥戴之功，达到了权力巅峰。但其他大族并不服气，1063年，杨氏豪族发动叛乱，段思廉只能请高智升出兵，高智升在平乱之后，占据了整个鄯阐府辖境不走了。段思廉只好晋封高智升为鄯阐侯，把皇室直辖领地白崖、茹甸都给了他。开了这个先例之后，段氏实力更加削弱。

1080年，另一个权臣杨义贞弑杀皇帝段廉义，这次他直接自立为帝了。高智升命其子高升泰起兵，诛杀杨义贞，拥立段廉义之侄段寿辉为帝。因为高氏平乱有功，高智升再次拜相，高升泰继任鄯阐侯。自此，大理国的实权，完全转移到高氏手中。

到1094年，高氏也开始自立称帝。在高升泰的逼迫下，大理国主段正明宣布禅让。高升泰的新政权，国号为“中国”，自称“大中国正德皇帝”。

不过，段氏多年以来，还是积累了一些声望。而且云南诸部，也不想高氏单独做大。因此，在其他大族的反对下，高升泰在临终时，嘱咐其子高泰明还政段氏。于是，高泰明没有继位，而是拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝。此后，段氏当皇帝，高氏则退为相国，只称“中国公”。大理的政局，以这种形势稳定了下来。

不过，蒙古人打过来的时候，掌权的高氏坚决抵抗，因此遭受了很大损失。乃马真后统治时期，蒙古军队第一次攻打大理，试图从这边绕到南宋侧后。相国高泰祥命令弟弟高禾等人，率领大理军队在丽江九禾一带，和蒙古军激战。最后，大理军战败，高禾等人战死，但蒙古军队也损失惨重，只能撤军。

蒙哥统治时期，再次命令忽必烈率领大军南下，攻打大理。这是忽必烈第一次独当一面的战斗，因此颇为重视。在吐蕃萨迦派首领八思巴的协助下，忽必烈的军队顺利绕过南宋设置在蜀中的防御体系，然后兵分三路南下。

忽必烈亲自率领中路军，来到大渡河边的满陀城，渡河之后，沿着河谷南下，抵达金沙江畔。发现这边渡船不足，忽必烈就让手下宰杀牛羊，制作了一批革囊，借此渡过金沙江，因此有了“元跨革囊”的典故。

为了加快速度，蒙古军丢下粮草辎重，在高山峡谷无人区之中，急行军二千余里，接连渡过大河天险，突然出现在大理腹地。高氏猝不及防，连忙放弃北方的关隘，回师都城设防。忽必烈希望劝降城里守军，但高泰祥坚决不接受，还斩杀蒙古使者，表达决心。

一开始，借助坚固的城防，还能进行抵抗，不过后来忽必烈安排精锐，从苍山背后翻过，直接出现在城后。大理士兵胆战心惊，很快开始溃逃，于是大理城被蒙古军占领。

城破之后，国主段兴智逃到鄯阐，丞相高泰祥退至统矢逻，募兵勤王。这里是高氏起家的地方，周围三十七部酋长都听从号令，前来支援。但蒙古军太能打，勤王军再次被击败，高泰祥也被俘虏。

忽必烈希望能招降他，不过高泰祥宁死不降。忽必烈怜其忠诚，不忍杀害，又许其高官，高泰祥也坚持不受。这么拖延了许久，已经要班师了，忽必烈只好下令处决。高泰祥临刑时说：“段运不回，天使其然，为臣陨首，吾事毕矣。”在大理五华楼被杀。而这之后，忽必烈似乎对招降其他家的能臣上了瘾，可惜最后也没有成功过几回。

虽然留下了名声，但高氏在战争中损失太大，从此一蹶不振。蒙古人的管理又非常疏松，因此，担任“大理总管”的段氏反而权力越来越大，最后几近掌控了云南，连梁王都得给他面子。

而段氏也非常清楚，自己的权力来源是哪里。因此，他们一直坚定站在元朝这边，和梁王一道，抵抗明军到了最后。

段氏在这里经营许久，已经树大根深了。周围的酋长、头人，都习惯了段氏的权威。因此，

这片地方，虽然有一定实力，没有蜀中那么空虚，但对明朝来说，当地人到底是不是可靠，就不好说了。

所以，粗看起来，明朝想要在更远的地方，投送军事力量，似乎是比较困难的。毕竟，当年汉武帝就曾经试图打通西南夷，从这边去天竺了。但直到一千五百年之后，维持这条路线都十分困难。

不过，还有一重更重要的因素，很容易忽略。那就是，古代人也同样十分依靠贸易，甚至可以通过商路，扩散政治、文化、宗教影响。朝廷的大军没有来到此地，不代表朝廷的影响力不在。

而东南亚地区，恰恰是这种贸易非常重要的地方。当地的政权，哪怕看起来非常强大，实际上也是由贸易往来和多层的臣服关系，构成的“曼陀罗”体系。但反过来说，域外的政权，也一样可以通过这种“曼陀罗”的方式，确立影响乃至统治。

这方面，一个成功的例子，就是天方教的传播。德里苏丹国稳定了统治之后，就开始不断尝试向东南亚传教，试图在军事征服之外，进行文化上的影响。而在遥远的西亚、欧洲，崛起更晚的奥斯曼，虽然离这边十万八千里，但居然也凭借传统的红海-印度洋航线，向遥远的东南亚派遣传教士，扩散宗教影响。

相比于之前的佛教、印度教，天方教有个巨大好处，就是便宜。结果，在东南亚的海岛和陆上，基本上靠着经济，就能区分信仰区域——那些不那么富裕的王公，纷纷舍弃更“要钱”的印度系宗教，转投胡大去了。以至于到郭康那个时候，东南亚都习惯把这个信仰称为“罗马教”，小白帽称为“罗马帽”。当地王公虽然隔着小半个地球，但还是在奉奥斯曼为宗主。虽然中原人看来，可能会觉得奇怪，但在当地，这就是寻常的事情。

当然，现在这会儿，这个例子还不太明显，主要是因为两个传教来源都暂时失效了。帖木儿先对德里苏丹国的加齐们发动“圣战”，直接打碎了这个本就不太牢固的政权，导致东线的传教活动陷入停滞；接着，他又马不停蹄地对奥斯曼发动“圣战”，把正在上升期的奥斯曼也给打炸了。

而在如今这个世界里，奥斯曼被打爆了之后，基本丧失了重新崛起的空间，自此沦为三流小国。对东南亚的影响，恐怕也会消失殆尽了。再加上爪哇元和明朝的强大影响，后续那些传教的事情，估计也要发生巨大的变化。现在东南亚海岛上，尚存的佛教区域，也因此幸存了下来。

——从这个角度看，印度那堆“护法”国王，还是太菜了。真正的佛教护法，还是得看东西两拳、直接锤爆了两个教友的帖木儿皇叔……

而对于明朝来说，自然也可以运用同样的方式。

虽然相对于内地，这种控制要弱很多，但对于当地人来说，这又是理所当然的——既然各个村寨服从于商业城镇里的王公、城镇又服从于大都市里的大君们，那么，对于各地实际掌管地方的头人来说，认蒲甘、勃固，亦或是大城、吞武里，和认北边的南京，其实没有差别。因为到了这个距离，对地方头人来说，都是“遥不可及”一层的，结果反而一样了。

在这方面，明朝甚至还有优势，因为历史上，他的船队产生了极其重大的影响。

后来，明朝的舰队下南洋，孟加拉苏丹就趁着这个机会，赶紧抱大腿，升级双方关系。在他们的配合下，永乐年间，太监侯显两次率船队抵达察地港，携带诏敕，赏赐“榜葛剌”国王及王妃，并且在“察地港”设立抽分所。

抽分所是明朝的官方征税机构，主要负责对抵达港口的外来商船实施货物抽分征税。虽然这个地方远在印度洋，但古代的中原王朝，并没有那么严密的内外概念，只要是向明朝称臣纳贡的地方，都可以算是领土——对当地人来说更是如此。结果，连孟加拉，都变成明朝的范围了。