第五十五章 明教、弥勒、密特拉

自唐代起，福建移民成为海南开发的主力军。

五代十国时期，福建莆田移民的后裔已在海口、文昌形成聚居地，此地以宗族社会为主，吴氏、符氏、陈氏等大姓分布于环岛沿海，内陆山地则仍以原住民为主。

此时道教尚未在沿海地区彻底传播，这里维持得依旧是古老的巫觋信仰。

邓肯美美地吃了一顿海鲜大餐。

他原本打算直接进入海南的山地内陆，寻找当年被击溃的赤军余部，不过却在路过海口附近的村落时，不由停下了脚步，凝视着远方的一座神庙，神色十分震惊，喃喃道：“当世难道还有真神？”

这神庙上笼罩的灵光他实在是太熟悉了。

不同于寻常的城隍土地庙，那神庙的灵光凝而不散，就好似有一丝神灵的意志降下，诸邪辟易，寻常的孤魂野鬼也不敢靠近这里。

邓肯瞬间便来了兴致，他打扮一番，朝着前方的村落靠近。

“老丈。”

“这神庙供奉的是哪路神仙？”

邓肯拦下一个虔诚跪拜的信徒，这里的村民以渔民居多，但是附近也有垦荒的痕迹。

那老丈神色惊讶地望了邓肯一眼，迟疑了片刻后道：“公子是外乡人？”

邓肯微微点头。

那老丈指了指身后的小庙，解释道：“里面供奉的是通贤灵女，亦唤作龙女。”

龙女？

难道这里也有真龙？

邓肯神色越发惊讶，在告别那老丈后，朝着前方的小庙走去，这神庙虽然不大，可是打扫得十分整洁干净，里面的庙祝是一个老妇人，她似乎正在为人占卜吉凶，用得是巫教的手段。

巫教虽然落寞了，但是在沿海南疆等地，依旧拥有着很强的影响力。

那老妇人抬头望了一眼邓肯，刹那间浑身一颤，手中的龟甲洒落在地，她顾不得眼前的客人，急匆匆起身迎向了邓肯的位置，停在小庙的门口，恭恭敬敬行礼道：“贵客临门，有失远迎。”

四星银灰色标记的巫觋。

邓肯都没有想到这小小的神庙内，居然还有巫教的高手，这若是放在西方世界，那可是高阶巫师的实力。

“老人家有礼了。”

邓肯好奇地打量了一眼四周，这神庙略微破旧，没有什么财物，那四星标记的巫觋也衣衫破旧，完全看不出来是真正的巫教高手。

他从袖口取出一枚硕大的珍珠，递了上去道：“可有余闲带我四处看看？”

既然此地有真神，那大可看一看。

那老妇人神色迟疑，而后伸手接过珍珠，恭敬低头道：“贵人赐，不敢辞。”

“请跟我来。”

邓肯游历天下，不知道路过多少道门佛门的地盘，可是却从未见过真神的灵光，却没想到在这么一个小地方，居然能看到一尊真神。

虽然目前还很弱小，大概是微弱神力到弱等神力的水平，但却也是正儿八经的正神。

神庙内供奉的乃是一女子，便是老丈口中的‘通贤灵女’了。

邓肯只是看了一眼，便浑身一震。

那神像的模样，他好像有点熟悉，似乎真是一位了不得的大神，而且还是民间造神的巅峰之作，不亚于此时道门推出的玉皇大帝，甚至可以说她后世的香火要比玉皇大帝旺盛太多太多了。

“现在是北宋年初，如果我没猜错的话，里面供奉的应该是那位。”

“就算不是，也跟她有莫大的关系。”

邓肯都已经不需要进去了。

他只是靠近看了一眼，便知道这神庙跟谁有关系。

妈祖娘娘。

巫觋传承的最后之作，也是数百年来，巫教出身的人里面，唯一一个得到正神位格的存在。

妈祖的原型为林氏女，出生于福建莆田湄洲岛，生前是一位女巫。

她的诞辰有许多说法，有说是五代时期，有说是北宋年初，后来在清朝时期统一为公元960年，也就是今年的三月份。

但很显然，此方世界已经出现了她的信仰。

中原沿海等地，尤其是福建等地，巫教的信仰由来已久，在秦汉朝以前，闽越先民崇信巫道，各地方志文献存有许多关于巫觋的记录。

里中巫。

巫教虽然被道门佛门压得抬不起头，但在北宋年初时，确实出了一个了不得的存在。

难怪他看到了真神的灵光。

“不过她此时尚未被后世王朝加封，神庙信仰远远不如道门的神灵。”

巫教已经不太行了。

最后能活下来的，都

是跟佛道儒三家融合后的巫教传承。

邓肯在这小小的神庙内转了一圈。

庙虽小，香火却旺，信徒也虔诚，在福建移民当中影响力很大。

他缓缓抬起手掌，一旁的老妇人赶忙递上一炷香，神色似乎有些惶恐，她不知道邓肯的身份，但是依靠巫教的传承，却能觉察到了一丝异常。用后世江湖的说法，海南是巫教刚刚开发出来的堂口，派到这里的巫觋基本上都是有两下子的。

要不然正常情况下，一处小小的神庙不可能有四星银灰色的巫觋作为庙祝。

邓肯没有说话，亦没有跪拜，而是伸手接过香，作揖三下，随手插在了眼前的神像前。

既然碰上了真神，那就上一炷香，聊表敬意。

青烟渺渺。

邓肯上完一炷香，也没有停留，朝着一旁的老妇人笑了笑，问道：“我欲去安定，从哪个方向走？”

那老妇人慌忙指了一个方向。

邓肯道谢后，转身离去，而他奉上的那一炷香，足足燃了三天三夜，甚至夜幕降临时，神像上还浮现一缕凡人肉眼不可见的微弱灵光，似乎神灵也感应到了这一缕与众不同的香火。

同为造神，道门推出的玉皇道君，在当前的时代，影响力可比海神娘娘大太多了。

而且巫教的体系十分散乱，基本上就是民间自发性信仰凝聚出一尊真神，而并非是像道门那样，有目的性地不断拔高位格，最后借助中原王朝的力量完成册封。

海神娘娘的位格，是历经一千多年，数个朝代一步一步加封上来的。

中原神话源远流长，道门虽然势大，但却并非全部，有能力造神的也不止道门一个。

邓肯也没有多做停留。

他很快进入了岛屿的内陆山地，依靠云知客打探到的消息，找到了当年赤军散落的余部。

张遇贤起义距今大概有十余年，当初的十多支义军基本上消亡殆尽，海南等地也就只有小股人，他们隐姓埋名，躲入深山老林，跟原住民渐渐融合，基本上已经跟普通百姓无异了。

“赤军余部看起来已经不堪大用。”

邓肯的身影站在一处山坡上，他皱眉凝视着前方的山寨，里面设有香坛，数百个标记浮现在眼前，代表着各自的身份。

——山民（一星）。

——明教信徒（一星银灰色）。

——明教教众（二星）。

——弥勒教徒（一星）。

——白莲社众（一星）。

鱼龙混杂。

群贤毕至。

当初得知张遇贤用永乐年号的时候，邓肯就猜到起义军可能跟明教有一点关系，而今日一看，果然造反的事情少不了明教掺和。不过看他们的香坛，倒是跟大明尊教有不小差别，更像是早期的白莲教和弥勒教。

张遇贤起义时，用白云洞的僧人景全为谋主，大概率当时除了明教外，还有其他的势力一起推波助澜。

“倒也凑齐了。”

“正好一锅端了。”

“大自在天魔主麾下怎么能少得了这些人才呢？”

统统都是造反的人才啊。

邓肯的身影掠空而出，他破空时的音啸惊动了香坛附近的其他人，这些起义军的残兵败将转入民间，已经有相互融合，并且转化为后世的弥勒教和白莲教的迹象了。

张遇贤起义用红衣为号，称赤军，元末起义，以红巾为号，称红巾军。

“何路高手？”

那香坛前的中年男子脸色大变，还未反应过来，便看到一身影挺拔的男子站在了香坛之上，甚至双脚踩踏空气，震得青烟化作云环，这惊世骇俗的轻功，让他不由怔在原地，根本不敢出手试探。

邓肯无视了那些神色惊恐的教众，他俯视着眼前的中年男子，沉声道：“张遇贤死后，谁是你们的首领？”

“带我去见他。”

对邓肯来说，收服他们的难度，类似于黄巾起义后期，大贤良师张角死后，其他的诸侯想要收服黄巾军余部，他一人单枪匹马也足够了。

再加上刘鋹上位后，整个南汉都是民不聊生，就算是他不出手，民间杀官造反的事情也少不了。

那中年男人望向邓肯的眼神满是恐惧，声音颤抖道：“你是何人？”

“为何想要见我们的首领？”

大拙手。

邓肯根本懒得废话，直接一掌拍出，眼前的山寨大门瞬间轰然崩塌，他面无表情道：“带路。”

十余万众，伤亡殆尽。

邓肯还以为这里有多少人，没想到就这么一点点，

若是再筛选一下，估计也就只能凑出八百人。

八百就八百。

灭掉区区一个南汉，八百人应该也够用了。

短短一日。

邓肯便以绝对的武力，接管了赤军散落的余部，他们当中的绝大部分人都变成了山民，最后他将诸多的山寨香坛统计了一下，真正有战斗力的人，还不到八百，也就是五六百人的样子。

这五六百人勉强可以编入正规军，接受过一定的军事训练，并且也有一定的武艺在身。

邓肯在海南停留三日，随后直接北上。

赤军不堪大用，他就必须另外想办法，在整个中原地带，就只剩下大明尊教了。

在宋徽宗时期，方腊就是以明教教众发动起义，一切宗教入中原都得逐渐汉化，大明尊教已经不同于波斯明教，就连教主都是汉人。

荆南。

邓肯的身影踏浪而行，落在了一艘商船上。

“公子。”

云知客的身影从船舱内走出，恭敬道：“已经打探到善母的消息了。”

“大明尊教的光明使、五使魔，应该也在金陵附近。”

明教的信仰以光明与黑暗为主。

它亦被称作为摩尼教，与密特拉信仰存在直接关联，摩尼教（公元3世纪创立）源自古代波斯的密特拉信仰体系，密特拉被视为光明之神，其崇拜可追溯至公元前2000年的雅利安文化。

而后，宗教不断演变，密特拉信仰的核心元素（如光明崇拜和二元论）被摩尼教吸收并重构，密特拉信仰在琐罗亚斯德教中作为正义审判者的角色，在摩尼教中则转化为光明势力的象征。

摩尼教的创世神话中，密特拉被描绘为对抗黑暗的关键力量（第三使），负责净化被囚禁的光明元素。

而后，明教传入东方，摩尼教进一步将密特拉与佛教弥勒菩萨融合，形成了“光明三圣”的崇拜体系。

这也是为什么弥勒教喜欢造反的重要原因之一。

另外，大家熟悉的弥赛亚，跟密特拉也有非常微妙的关系，一神教吸收密特拉信仰后，弥赛亚逐渐取代了密特拉的救世主身份。

这位也算是隐藏在人类历史背后的大佬了。

只不过密特拉的神格演变太多，有点像是神格分裂，弥赛亚绝对不是密特拉，弥勒佛也绝对不是密特拉，只能说祂们之间存在极为微妙的联系。

商船上。

云知客望着眼前的邓肯，神色担忧道：“公子。”

“大明尊教的高手最近十分活跃。”

“光明使、五使魔都是江湖上的顶尖高手，你孤身一人行动，怕是双拳难敌四手。”

“为何不等路山君等人一起行动？”

蚁多咬死象。

大明尊教的内部，入道境的高手不多，但是先天境的高手却不少，哪怕是路山君硬闯明教的总坛，也未必能全身而退。

况且善母参悟《娑布罗干》秘法，据说已经接近入道境，在整个中原也是宗师级的人物。

大明尊教的武功十分厉害。

摩尼七经是明教的根本典籍，分别是《彻尽万法根源智经》（《生之福音》或《大福音书》）、《净命宝藏经》（《生命之宝藏》）、《律藏经》（《药王经》或《使徒书》）、《秘密法藏经》（《秘密书》）、《证明过去经》（《摩尼论说》）、《大力士经》（《巨人书》）、《赞愿经》（《诗篇和祈祷书》）。

这七部经典内，都包含无上秘法，还有极为独特的精神法，可以操控他人的精神思想。

用一个游戏里面的话，大家就能理解了——赞美太阳（洗脑）。

明教的教众历来悍不畏死。

这便是精神法的作用。

云知客虽然对邓肯的实力有点盲目自信，但也担忧邓肯被明教的高手围杀于此。

“无妨。”

邓肯的目光十分平静，眺望着远处的江面，缓缓道：“我自有安排。”

他的目的不是明教，也不是明尊善母。

而是明教信仰的光明神之一，密特拉的化身，他想要收服明教，只能至上而下，如果得不到密特拉的支持，那么他就只能去找万灵信仰的长生天了。

实在不行，就以长生天之名，荡平天下。

邓肯又不是只有一个选择，况且江湖上一直有明王降世的传说，密特拉大概率是准备在他的身上下注了。

他可以是明王。

如果他不是明王，那么明教也没有必要存在了！

这笔账，他赊定了。

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