第104章 一群认真做事的交际花！

谷地历1364年，邓肯的第一次社会性实验开始了。

经过神格力量的详细演算，由虔诚信徒提供的信仰之力，完全能够保障他们日常医疗的神术消耗，甚至绰绰有余。而当信徒基数扩大後，基础医疗保障将可以普及到绝大部分的信徒，只要不施展超过4环的神术。

恰恰好移除疾病」在这片国度就是一个3环的神术，属於是中低阶牧师的标杆神术之一。

——「移除疾病（3环）：移除疾病能治癒目标所患的所有常规疾病。本法术也能杀死寄生虫，包括一些软泥生物的寄生效果，但某些特殊的疾病不能被本法术所消除，只能被某一等级以上的施法者抵消。

由於本法术的持续时间为立即，它不能预防目标将来受到同样的疾病感染，只能在当下治癒施法目标。」

职业者很强，战士的身体素质更强，所以很难感染疾病。

但是普通人依旧会生病，不过绝大部分的疾病都可以通过这个神术移除，而且它的施法环术也不高，只要5级牧师就能施展，关键是神灵教会能不能推动它恩泽到普通人，尤其是社会底层的身上，因为富人贵族是有钱请牧师施展神术的。

这片国度上层玩得很花很烂，就是因为不用担心任何疾病。

复原术他们也用得起。

这个神术用在富人贵族身上可能就是玩烂了生出来的某些疾病，而用在社会底层穷苦人的身上，就是一个3环神术救了一条命一个破碎的家庭。

若是配合德鲁伊的草药学治疗，那麽对神术的需求还能进一步降低，信仰之力的支出比将会压缩到一个惊人的地步。

但也不能完全这麽算。

因为信仰之力是集中到神灵的手中，神灵先吃一部分，吃饱了然後再由赐予神术给神职者，最後才是教会神职者普及到信徒的身上。这种层层分发的方式，必定会导致金字塔底层的信徒能够拿到手的神术资源相当少。

他们虽然是提供信仰之力的基石，但本身却没有使用神术的资格。

权力，施法的能力，被高度集中在教会高层的手中，所以如果神灵不作为，那麽教会就是一个神术垄断的财阀。

因为神术是可以直接换成钱的。

邓肯的教会规模如今还非常小，没有什麽战斗需求，等将来出现战斗人员，对神术的需求和消耗都会大幅度的增加，再加上邓肯要扩建神国，晋升祈并者等等，信仰之力在早期整体上都是比较紧张且不够使用的。

这就需要扩大教会的规模，以更大的信徒基础来保证战略资源」和日常福利」的平衡。

其中的复杂性比经营公司麻烦多了。

即便是神灵有神格力量的加持，拥有庞大的神格算力，也是非常繁琐的，还要回应祈祷，所以不少的神灵都是消极怠工，甚至是乾脆只吃不吐，只顾教会的牧师阶层和核心信徒。

更甚者，就是那些恐怖分子般的狂怒诸神和黑暗诸神，定期威胁凡人祭祀供奉，然後什麽都不用付出，还能蹂他们。

只享受权力，不承担义务。

这是神灵的普遍性，而且们有些还能生，生下来的神二代也生来高高在上，很多都只享受权力地位。

这片国度最大的问题。

就是拥有最强力量、最高位格、不朽生命的那些存在，远远没有承担们应尽的义务和责任。

关键是他们还不会老死，不死就永远压在芸芸众生的头顶上。

用邓肯的话来说一祂们没有王的担当！

祂们没有。

那就邓肯来！

因为万王之王生来就背负着芸芸众生的期许。

邓肯只要不是在玩女人，做事还是相当可以的，当然前者也十分擅长。

这是一个社会性的测试。

因为邓肯的教会规模仅限於小规模追随他的女祭司，还主要集中在战斗力不高的欢愉教派上，并且以喜好享乐的大极乐之母为核心，不算是真正启动了整个神灵教会的体系。

大极乐之母担不起这样的重担，她的能力最多也就是一个大主教。

邓肯目前需要进一步测试信仰之力和赐予神术的消耗支出比，并根据信徒提供的信仰之力，反馈以对应的社会福利，同时在教会的仪式中加入一定强化信仰凝聚的仪轨和苦修等。

而这一切也离不开神格之力的运转，邓肯作为一个半神力的神格存在，只能支撑在塞尔刚特周边范围的小规模传教。

接下来就是拓展信仰之力，邓肯启动了精魂凝聚的一道野性面相，并尝试招募一些德鲁伊。

同时，他也开始接触支持农耕园艺的大地之母教会，支持豢养动物的森林女神梅莉凯。

发展基础生产力农业」，怎麽样都绕不开德鲁伊。

这个世界的精魂是混得真的惨，邓肯从精魂的手中凝聚了一个面相，是一头被吞噬的蓝熊，半神力

，具体应该怎麽转化，他还在考虑中，因为邓肯不习惯用半人半兽的神灵面相。

精魂手中能打的牌就两张，一个蓝熊，一个草原之灵，其中蓝熊已经死了。

阿拉贝尔城。

在经过了数天的长途跋涉後，在一队精锐神殿卫士的护送下，大极乐之母终於抵达了其中一个目的地，科米尔王国的贵族们出城迎接了她的到来，包括亚桑四世的爱女，长公主—泰娜菈斯塔。

这位年轻的长公主展现出来了老练的政治手腕，大极乐之母也许不那麽重要，但是她身後的那个男人很重要。

他的一言一行已经影响到了整个桑比亚、坠星海、巨龙海湾的局势。

不知道是不是一路上见到了太多的苦难，太多社会底层挣扎的可怜人，大极乐之母此刻也发生了不小的改变，她的眼中少了一些轻浮与傲慢，多了一些悲悯与慈爱，望向四周好奇围观的穷苦人也少了一些鄙夷和嫌弃。

大极乐之母是善良阵营，白莲花，绿茶婊，不管你怎麽形容她都可以，但这改变不了她的善良本质，虽然她喜欢高高在上的施舍，就好像是为了满足自己的虚荣心一样。

而如今，在真正睁开眼睛看这个世界，尤其是过去从未关注过的社会底层後，大极乐之母突然就产生了一丝明悟。

她在救苦救难」。

是的。

白莲花，绿茶婊，喜欢满足自己，先满足物质追求，再满足精神追求，在自我满足的过程中，即便是轻浮如大极乐之母，在无数人崇拜尊敬的眼神中，不同於过往讨好谄媚的奉承，她也感受到了不一样的东西，发生了一些不经意的改变。

这片国度的社会是极度割裂的。

就好像是人们在酒馆中只会关注那些吟游诗人口中传颂的冒险者与英雄，又有多少人会在意每一个冒险者与英雄的故事背後，都是充斥着普通人无数血与泪的苦难。

有苦难才会呼唤英雄渴望英雄传颂英雄。

当某些秩序不存在时，才会需要英雄。

大极乐之母看得多了见得多了，内心深处的善良被触动，有一天突然意识到自己在干一件很了不得的事情，比过去所有的一切加起来都更重要。

她也在那一刻完成了升华。

很可笑的一点。

不管是大极乐之母还是她身边的侍女，又或者是欢愉教派的女祭司，她们曾经都是一群轻浮且贪图享乐的人，她们因为对某个人的崇拜，以及失去了权利地位，这才改换门庭，而如今她们当中的不少人，已经真正像一个牧师那样在兢兢业业地传教了。

或者说也不算传教，因为邓肯的教会从一开始就跟其他的神灵教会不太一样。

它更像是一个兼具了部分政府职责的社会性组织。

这只是一个开始。

因为塞尔刚特周边是邓肯说了算，他就是最大的财阀，独裁者，财阀议会的统领，但是只要出了塞尔刚特的势力范围，那麽这种教会模式必定会跟这片国度的政府、王权、贵族、旧势力等产生剧烈的冲突。

有对比才会有伤害。

这已经不是教会改革了，这是在革旧派神灵教会的命，那些滥杀无辜祭献凡人的巴尔食死徒，那些威逼利诱强迫供奉祭祀的狂怒信众，甚至是那些看似善良但实则并没什麽卵用的善神教会，都将受到极为恐怖的信仰冲击。

如果没有力量保驾护航，这一切都只是层花一现。

旧势力的反扑，会在一瞬间熄灭这星星之火，这些轻浮可笑的欢愉女祭司们，也根本扛不起如此重担。

而这一切，只有一个男人能扛起来。

大极乐之母突然间就知道了邓肯要面对的是什麽，不知不觉间，她心中的一丝爱慕化作了无尽崇拜，最终她的内心迎接了信仰皈依」。

也是那一刻，大极乐之母跟过去的自己告别，她决定踏上这前所未有的征程O

一条她曾经醉生梦死时想都不敢想的道路！

在极短的时间内，塞尔刚特的势力范围内，一个名声轻浮的大极乐之母，加上几十个贪图享乐的欢愉女祭司，在周边范围内拉起来了一个有着数千信徒规模的小教会。

这很不起眼。

但这个教会的出现，却好像是点燃了希望的薪火，区区数千人的信徒，竟然有超过一半以上都是虔诚信众。

这是过去大极乐之母根本无法想像的事情。

而她们给得其实也不多，就是一份生存的保障，最好能够体面的活着，如果暂时不能，那可以艰难地活着，并期望有一天能体面的活着。

有多少人真的需要牧师治疗疾病？

有多少人真的活不下去需要她们救济？

绝大部分人都是没有安全感，害怕一场天灾人祸就夺走了他们的一切，很多信众每天都虔诚祈祷，仅仅是为了将来有一天，如果自己或者家人真的生病残疾了，能够在

付不起昂贵神术治疗费用的情况下，得到这个小教会的帮助。

为此，他们愿意试一试。

就这麽简单。

大极乐之母一路走来，真正救治的人只有一两百个，大部分都是一点草药就能解决问题。而且很多人不是没有生存的能力，而是根本没有体面生活的机会，他们有手有脚，愿意干活，愿意吃苦，但却只能挣扎在社会底层的烂泥中。

这些人大多都不坏，因为坏的已经混迹在灰色地带了，这片国度有着杂草般杀不完的匪类。

一份普通的工作，就能让他们昂首挺胸地活着，绝大部分的信众都不需要施舍，他们只需要给他们一个靠自己努力生活的机会。

说起来最可笑的一件事发生了。

大极乐之母以为发展教会需要用到很多很多的钱，但是最终花掉的钱，还不足她当年为了迎接欢乐女神降临的一场盛大狂欢的三分之一。

就只有这麽一点点。

除了教会的维持，牧师的开支，真正用在信众身上的极少，无非就是神术治疗的开支，祈祷日管中午一顿饭，以及一部分的救命粮。

这些教会信众索要的很少很少，少到让大极乐之母第一次意识到十枚铜德勒，就能让一个贫苦家庭生活小半个月。

从她们走出金碧辉煌的奢华会所，离开恢弘雄伟的欢乐神殿至今，所遭遇所看到的一切，已经对不少的欢愉女祭司产生了强烈的三观冲击。

原来真有人活得这麽惨。

也是这一天，这些改换门庭的绿茶婊，拜金女，交际花，享乐主义者，她们当中的某一位得到了邓肯的神恩。

在阿肯河的某个方向，一个小村镇，受到了游荡兽人强盗的袭击。

一个叫做纳塔莉亚的欢愉女祭司，她脱下了华丽的祭司长袍，穿上了战士的重甲，拿上了盾牌，高举起钉头锤，锤爆了一个强悍兽人战士的脑袋。

当她沐浴在鲜血中。

当她看着漫天洒落的脑浆，以及兽人战士裂开的颅骨。

她突然意识到一点，原来我也能战斗。

原来她们不是一群花瓶。

紧随其後，纳塔莉亚就好像是看到了一个雄伟黑暗巨人的倒影，她激动地跪伏在了遍布鲜血与屍骸的战场上，一道淡淡血色的光芒落下，她得到了神恩，第一位拥有神眷的女祭司诞生了。

过去你怎麽称呼她都可以，轻浮浪荡的交际花，充满心机的绿茶婊，又当又作的白莲花等等，纳塔莉亚过去的名声一直都不怎麽样。

但是现在，你见面得称呼她一声侍奉黑色君王的战斗修女」。

第一个欢愉教派的女祭司转入了战斗编制，虽然她好像改变的并不多，看似跟过去没有太大的差别，平日里依旧是一个肤白貌美大长腿的贵妇人，但是当战斗爆发时，她亦能全副武装地出现在战场上。

不知道何时开始。

这些女祭司们，不管是大极乐之母，还是她的侍女们，都开始注意自己的名声，尤其是有关轻浮的评价，她们要斩断过往，重新以新的姿态，一个真正的牧师姿态出现在世人的眼中。

而这所有的一切，邓肯都几乎没有主动干涉什麽，他只是让她们去做事，做着做着，她们就好像改变了一些。

现在她们是受人尊敬的牧师大人，因为受人尊敬，她们越来越严格要求自己的言行。

这些女祭司都很聪明。

不聪明的当不了绿茶婊更当不了交际花，在她们的努力下，教会的影响力紮根於社会最底层，并且逐渐地生根发芽。

邓肯也突然发现，信仰之力比预料中的更加宽裕一些。

这意味着，他能够晋升牧师以外的神职者了。

不过，大极乐之母建立起来的小教会也有一个致命的缺陷，那就是没有什麽职业者，更没有什麽强大的职业者，整个教会的实力是断崖式的阶梯，除了最强的那个男人之外，就是一群刚刚转变形象的女祭司，外加一大群受人轻视的泥腿子。

现在这些泥腿子里面出现了少量的战士，见习牧师，但依旧不值一提，让其他的势力轻视蔑视。

但只要那个男人还在，还没有死在诸神的动荡中，不管是谁见到她们，都得微微点头表达应有的尊重，就像此刻的阿拉贝尔，这些科米尔王国的精英贵族们朝着光彩耀人的大极乐之母俯身低头，尊称一声大教母」阁下。

大极乐之母最终还是得到了她想要的权力，以另一种方式，更加沉重，这份重担甚至让她有点惶恐。

谷地历1365年，新年之际，圣者浩劫的余波，动荡时代的延续。

不再沉溺於美色的邓肯，终於开始动手了。

屠刀落下，众生平等。

无论是高高在上的诸神，亦或者是不起眼的凡人。

落子无悔。

压上两副人间体，邓肯要掀了诸神们的棋盘。