第134章 外星人的信仰冲击。

俊仁在穿好衣服时发现称重区对面挂着一张海报，上面画着一个圆形的飞碟，下面写着“我们愿意相信”。这张海报可能是一个暗示，表明人类对外星生命存在的某种心理准备或自我调节方式。海报上的“我们愿意相信”表明人类对外星生命的存在有一定的心理预期。这种预期可能是基于科学发现、科幻文化的影响，或者是对未知的自然好奇。然而，这种心理调节可能并不足以应对外星生命真实存在带来的冲击。

俊仁意识到，外星生命的存在可能会对人类的宗教和精神信仰造成重大冲击。这种冲击不仅会动摇人类对宗教教义的信仰，还可能引发一系列的社会和心理问题。宗教信仰在许多文化中扮演着重要角色，外星生命的发现可能会导致信仰的崩溃或重新评估。

俊仁在地球这些年对人类的宗教有些了解知道外星生命的存在可能会引发宗教信仰的崩溃，因为许多宗教教义将人类视为宇宙中唯一的智慧生命。这种发现可能会迫使人类重新审视宗教教义，甚至可能导致一些宗教团体的分裂或衰落。

外星生命的发现不仅会影响宗教信仰，还可能对社会和文化产生深远影响。这种发现可能会引发一系列的哲学、科学和文化讨论，甚至可能导致社会价值观的重新评估。就比如无神论可能会崩溃。

俊仁意识到人类对外星生命存在的心理调节可能并不足以应对真实发现带来的冲击。他对外星生命被发现后人类可能面临的心理和社会问题表示担忧。

于是俊仁走到那幅海报前看了一会儿，对哈登说道：“难为你们了，想出这种主意，不过看来没有什么用。”

哈登将军道：“是的，自从那件事情以后，自从来到这里，我觉得我已经开始不信神了。”这种转变反映了外星生命的存在对人类宗教信仰的巨大冲击。

俊仁很认真的转过身看着哈登，说道：“为什么不信神呢？你要知道，即使在我们的世界里，我们也是有神的。无论在怎样，高级的生命只要拥有智慧就需要神，没有宗教，我们的社会早就精神崩溃了。说实话，你们是我见过的怪胎，因为你们的社会竟然发展出了唯物主义无神论这种东西。”

哈登将军道：“神，祂是什么外星人吗？”这个问题反映了他对神的本质的困惑，以及对外星生命存在的冲击。他试图将神与外星生命联系起来，寻找一个可以理解的框架。

俊仁道：“祂是什么形态？是什么样的人？又有什么重要的呢？重要的是祂让生命存在！”哈登将军的疑问也揭示了人类对外星生命存在的心理准备不足。他试图通过将神与外星生命联系起来，来缓解这种冲击，但这种尝试显得有些无力。

俊仁试图向哈登表明一个观点，神的本质和形态并不重要，重要的是神赋予了生命存在的意义和价值。俊仁的回答强调了宗教信仰的核心：神的存在让生命有了意义。这种观点不仅反映了他对宗教的理解，也展示了他对生命意义的深刻洞察。

哈登将军作为虔诚的基督徒，他的信仰因外星生命的出现而动摇。这反映了地球宗教在面对外星生命存在时的局限性，因为传统宗教教义往往难以解释宇宙中超出人类理解的现象。于是俊仁说：“也许你应该去读《昆西经》，他能告诉你宇宙奥秘、神的本质以及生命意义！”

哈登知道《昆西经》是俊仁这个外星人种族的“圣经”，他们认为造物主是没有实体的，这与许多地球宗教中对神的有形描述不同。这种对神的理解可能更偏向于一种抽象的、非物质的存在，强调神的本质在于赋予生命和宇宙的意义。《昆西经》认为生活中的一切都是神对人的提问。这种观点强调了生命中的每一个经历和挑战都是与神的互动，而非简单的惩罚或奖赏。

俊仁所属的雅各宾帝国存在两种主要宗教信仰：昆西教和博纳什教。

昆西教的创始人是先知昆西，俊仁是他的后代，因此俊仁家族被称为“圣裔”。昆西教在雅各宾帝国的地位类似于倭国天皇的地位，具有极高的宗教和文化影响力。雅各宾帝国的信仰人口占85，是该帝国的主要宗教。

昆西教的教义强调“为了正义，为了和平，必要时可以止戈为武”。这意味着在面对不公或威胁时，可以采取武力来维护正义和和平。

博纳什教的创始人是先知昆西的四弟博纳什。博纳什教的教主皆出自博纳什的后裔，因此博纳什家族在雅各宾帝国中是仅次于皇族的公爵。博纳什教的信仰人口相对较少，但并非没有影响力。博纳什教的教义强调“彻头彻尾的和平主义”，反对一切暴力。这种教义使得博纳什教成为那些受到严重心灵创伤和战争创伤的人的精神寄托。

昆西教和博纳什教共用同一本经书，即《昆西经》。因为这两种宗教在起源和基本教义上有一定的联系。两派最大的分歧在于对战争的态度。昆西教认为在必要时可以使用武力维护正义和和平，而博纳什教则完全反对暴力，主张和平主义。

昆西教在雅各宾帝国具有极高的社会地位，其教义对社会和文化产生了深远影响。昆西教的信徒在社会中占据主导地位，其教义也影响了雅各宾帝国的法律和政策。

虽然博纳什教的信仰人口较少，但其和平主义的教义使其在社会中具有一定的影响力。博纳什教的信徒通常被视为社会的精神支柱，尤其是在面对战争和冲突时。

雅各宾帝国在20多亿年前原本信仰多神教。直到先知昆西经历了濒死复生后，他声称在梦中见证了宇宙的诞生和造物主的沉睡，窥见了宇宙和神的本质。尽管当时没有人相信他，但他的四弟（博纳什教的创始人）始终支持他。多年后，随着科学的发展，人们发现先知昆西的描述与科学发现惊人地一致，这使得昆西教逐渐被人们接受并广泛传播。

俊仁是雅各宾帝国皇室的三皇子，同时也是先知昆西的后人。先知昆西原本是雅各宾帝国的皇太子，但后来放弃了皇位，投身于宗教事业，创立了昆西教。昆西教在雅各宾帝国占据主导地位，信仰人口占85，先知昆西的经历与释迦摩尼有相似之处，他放弃了世俗的权力，选择追求更高的精神价值。昆西教的创立基于先知昆西的濒死复生和大彻大悟，他声称见证了宇宙的诞生和造物主的沉睡，这些经历被记录在《昆西经》中。尽管时间久远，但俊仁的身上依然流淌着先知昆西的遗传基因标记c-130。这种基因标记不仅象征着他与先知昆西的血缘关系，也是他出自圣裔家族的最强力证明。

未完待续