第二百九十七章 神明的家庭关系

同理的，天照和月读一样算是伊邪那美的女儿。

你可以说她们没有血缘关系，伊邪那美只是两位女神名义上的母亲。

也可以认为，她们是伊邪纳岐与伊邪那美因果相交的产物。

事实上，在神明的关系方面，名义有些时候比血缘关系更重要。

比如宗像女神是须佐之男和姐姐天照订立誓约时出生的。

在的记载中，须佐之男生性凶暴，他来到高天原时，姐姐天照以为他要来攻打自己，当即戎装相迎。

为了息除姐姐的疑虑，二神就以交换神宝立下誓约。

须佐之男把十拳剑交给姐姐，天照把八尺琼勾玉交给弟弟。

天照大神取过十拳剑折断咬碎，然后呼气，生出宗像三女神。

须佐之男命把八尺琼勾玉的串珠咬碎，也呼气生出天忍穗耳命等五柱男神。

最终，因十拳剑所生为女儿，证明须佐之男没有恶意，天照也放下芥蒂，高兴的欢迎弟弟的到来。

综上所述，如果以常理论，宗像三女神应当是天照大神的女儿。

毕竟，是天照咬碎十拳剑，口中呼气，方才诞生了宗像三女神。

然而，在日本人的概念里，这笔账不是这么算的。

因为十拳剑属於须佐之男，所以因咬碎十拳剑而生的宗像三女神算是须佐之男的女儿，而由勾玉诞生出来的五位男神才算是天照大神的儿子。

于是问题来了。

这是什么个莫名其妙的关系？

首先，整个创造神明的过程并没有任何两性关系。

从这一点上说，血脉的存在就变得毫无意义了。

无论是宗像三女神，还是五位男神，他们都不是从天照和须佐的血肉上诞生出来的。

还有流程也存在很大的问题。

十拳剑是须佐之男的，所以女儿也是他的，跟天照没有半毛钱关系，宗像三女神也不用称呼天照为母亲。

她们没有母亲，只有父亲，那就是须佐之男。

从这个故事就能看出，神明的父女母子关系，真正看的并不是携带自身基因信息的血肉，甚至连女人的生育过

程都可以省去。

重要的，应该是因果关系的确立。

十拳剑是须佐之男的，从上面诞生的宗像三女神也应该属于须佐之男。

只要确立了这个‘属于’的关系，是否由女神亲自生育出来，就显得无关紧要了。

“那家伙，本来就没什么本事。”

“若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁荣。”

伊邪那美瞧不起自己的哥哥，觉得他就是个废物，孬种，胆小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我诅咒了他。”

两人既是兄妹，又是夫妻，气运相连。

伊邪那美发出的诅咒，就像是离婚时的财产分割，是伊邪纳岐绝对无法逃脱的桎梏。

“他先清洗左眼，诞生了光辉耀眼的天照，再清洗右眼，诞生了皎洁明亮的月读。”

两位女神自然不可能是被洗去的黄泉污秽，而是自伊邪纳岐双眼中落下的‘光芒’。

其中天照是第一轮清洗后，最璀璨的光。

月读是再次清洗时，那剩余的明亮。

经过两次清洗，伊邪纳岐身上的大量神性被剥离，一如财产分割，一大批的资产被判给了妻子。

“须佐之男自他的鼻子中诞生。”

伊邪那美：“鼻子所代表的是‘气’，是他的勇气、胆气、血气、精气。”

没了天照的光，伊邪纳岐再也无法照亮他人。

没了月读的光，伊邪纳岐永远看不清黑暗中的前路。

而没有了须佐之男的气，伊邪纳岐彻底失去了自信和胆量，变成了一个只会逃跑的弱者。

“所以，他们三个是我从伊邪纳岐身上强行分离出来的孩子。”

原本，这三个孩子都诞生于伊邪纳岐。

按照十拳剑属于须佐，从十拳剑上诞生的宗像三女神只是须佐的女儿这一点看。

权柄属于伊邪纳岐，三贵子携带权柄而生，那他们应当只属于伊邪纳岐，而跟伊邪那美无关。

可偏偏，当天照去统治高天原，月读去统治夜之食原，唯有须佐之男留在海边哭泣，只为再次见到母亲。

“当那孩子称呼我为母亲的那一

刻，我的存在，便成了定数。”

须佐之男喊了一声母亲，这母亲二字不仅仅只是一个称呼，更是对三贵子诞生这一既定事实的因果确立。

“他依旧强大，因为天照和月读，没有与我亲近。”

“可失去了须佐那孩子所代表的气，”伊邪那美露出了戏谑的微笑：“他，哪还有胆量，去跟蛭子神交锋？”

“嘛。”

说到这，伊邪那美冷笑一声：“反正也一样，哪怕没有失去这份胆气，那家伙也从不敢去第七层，加入诸神同蛭子神的战斗。”

在伊邪那美的描述中，高天原神系的父神伊邪纳岐是个人渣败类、孬种胆小鬼。

“哦，还有道反之力。”

伊邪那美似乎想到了什么：“那家伙没胆子直面我，就将力量留给了道反，还特地培养比嘉一族来跟我作对。”

“不过那家伙肯定没想到，我会借机将千引之法改造为邪神的囚笼。”

比嘉琴子体内封印的大量邪神，它们正是曾经追随伊邪纳岐来到人间的高天原的神明。

然而跟父神一样，这些神明也失去了与蛭子神拼死厮杀的胆量。

它们逃跑了，逃到了人间、彼世、虚世…

只是让伊邪纳岐也没想到的是，本该是他用来对付伊邪那美和黄泉大军的比嘉一族，这些奴仆般的家犬，竟是对曾经的主人们露出了爪牙。

比嘉一族的道反之力，蕴含着伊邪纳岐的权能。

如果只是如此，那也没什么。

可偏偏，伊邪那美又往这股力量里，注入了来自于她的权能。

于是，日本神系的父神和母神，同时给予比嘉一族言灵。

来自高天原的神明们面对这样的言灵，怎么应对？

他们的父，他们的母，同时开口。

单单只说压制和克制效果，即便是天照、月读、须佐来了，同样得避其锋芒。

也就是这三位早已脱离了神系血脉的桎梏，纵使道反之力对他们的影响也极其有限。

相比之下，那些个堕落的神明面对继承了道反之力的比嘉一族的当家人，真的是被拿捏的死死的。