第十一卷 本命戎祀，至极至圣 第四十三节 感悟是高收益无风险的修炼投资

三爪白骨的人数、物资减少了九成左右，臃肿的队伍也就精简了，抵达的第三天清晨就沿着公路返回。

鹰额在自己的星宿内找到胡山雕所绘制出来的物品，他的魂月内没有这件物品的记录，魂月容量有限，他不可能象胡山雕那样把日常琐事都记录储存的，而记忆又不能搜索，鹰额抱着头想了很久，也没有想起这件物品是怎么到手的。

“无非就是抢来的嘛”，奉从渊说道。

鹰额一想也是，他的物品绝大部分都是掠夺而来的，十几年都不知抢了多少的物品，这件物品虽然想不起来时间、地点。但能让他储存进“星宿”，想必当时也是有什么想法，只不过事情多，时间久了也就不记得了。

诡元、法印、祭祀仪式，就是胡山雕从“元极道”入门到如今天“元灵后期”的给养，但脉点（经验值）、外卦知识点同样也必不可缺。而在“命脉”被锁的情况下，胡山雕是无法获得脉点的，他如今提升的经验值与外卦知识点消耗，全是以前的积累。

胡山雕倒也不担心脉点与外卦点的不足，银雾之上净化后返还了三清“自成一宇”的所有脉点与外卦点，再加上他自己的积累，可以说在很长一段时间里都不需要担心这两种消耗的不足。

诡元就是被极宙复苏的沉眠星君命元，这些沉眠星君复苏后被统称为“诡秘”或“诡星君”，但鹰额所拥有的“元物”却不属于诡元、法印、祭祀仪式。

此元物是巴掌大小的泥罐，罐中有粘稠的黑水，名为“泽”。

玄与虚自混沌出，混沌余十之一二，此十之一二化为“混沌之物”。

升燃自玄虚出，玄虚余十之一二，此十之一二化为“起源之物”。

九宗自升燃出，星卦余十之一二，此十之一二化为“升燃之物”。

在九宗之前，整个宇宙都是“光”，也就是没有具体的形状，星君也是命光形态，混沌之物、起源之物、升燃之物，同样也是光。

升燃时代结束时，玄光几乎将整个宇宙笼罩，99%的“光”都被收扰其中，玄光在获得所有星君的洪荒记忆信息后，就开始创造宇宙万物。玄光只具有本能，它创造宇宙万物其实就是复制“洪荒”，混沌之物、起源之物、升燃之物，也因此成为“创造”材料。

所谓的起源之物：虎，就是玄虚余下的十之一二的“光”之部分；所谓的混沌之物：盘，就是混沌余下的十之一二的“光”之部分。它们原本没有形状，是“玄光”创造宇宙天地万物时，将它们从“光”固化为虎、盘等等。

“玄光”虽然是复制洪荒天地万物，但更多的是“形似”，它不是洪荒，它有自己的进化本能，所有被固化的“光”都是有利于它下一阶段的进化。也就是说，不管是混沌之物还是起源之物，它们被玄光固化为宇宙天地的一部分时，是有特定意义的，而不是“玄光”随意固化与分布的。

起源之物：泽，即沼泽。

在玄宙天地时分布非常广泛，是玄宙进化的一个重要节点，就如同“混沌之物：盘”也是玄宙进化的一个重要节点。玄宙（光）虽没有智慧却有强大的进化本能，它也因此无意识的创造出平衡，混沌之物就是用来平衡“起源、升燃、星君”。

这种平衡并不稳固，当星君们开始四处挖掘“宇宙之物”时，混沌之物也就无法再平衡这一切，玄宙的时化之路也就断裂了。玄宙的进化更倾向于宇宙万物的平衡，但极宙显然吸取了失败经验，极宙的进化倾向于“人”，也就是各种各样的“极道”。

人会死，但宇宙万物不灭，人不死，融合宇宙万物时也就替代了它们，而人有智慧，懂得取舍，懂得平衡，极宙也就相当于拥有无数人类的智慧结晶。

或许大量物种会灭绝，但“人”这个物种肯定不会灭绝，只要“人族”延绵不绝，极宙进化之路也就不会断裂，就算出现偏差也有纠正的机会，而不象玄宙那样直接爆了，所以，极宙对人类的伤亡设下了阈值，触及阈值则降临极劫。

噗，奉从渊喷出一口鲜血后瘫倒晕迷。

胡山雕觉得惊奇，他端详“起源之物：泽”时，奉从渊身上的“元物”与他产生共鸣人，随后他就获得“极宙：以人为本”的相关感悟，而感悟结束后，奉从渊身上的元物就荡然无存并造成反噬。

虽然那件元物荡然无存却不代表它已经毁灭，宇宙之物是不灭的，但可能毁坏、封印、沉睡等等。奉从渊身上那件元物触发“作用”后就陷入了沉睡，下一次再出现也不是在奉从渊身上，而是在另一个地方，等待新的“有缘”人。

这种能触发他人“感悟”而反噬携带者的，胡山雕在道

珠内搜了搜信息资料后，找到一条相关，升燃之物：悟虚。

“玄与虚”的正反是难以界定的，虽然绝大部分星君都认定“玄”是正面，但这是因为玄光压下虚光照耀宇宙，而且星君都相当于是“玄光”的徒子徒孙，也就对“玄”更加亲近。

玄虚其实就是混沌，也因此才有“玄与虚自混沌出”，而不是“玄虚自混沌出”，“悟虚”跟“玄悟”都是升燃之物。九宗时代，玄光六十四笼罩宇宙，虚光六十四或屈服或退到宇宙边缘，也因此，“玄悟”在九宗时代是收益极大的，而“悟虚”则会让星君们“受创”。

极宙时代，玄六十四星，虚六十四星，已经平衡，但若是主星为玄，则得“悟虚”必遭重创，胡山雕是九州星主也是鼎星主，不管是悟虚还是玄悟，他都是只有好处没有坏处的。但“升燃之物：悟虚”显然从未遇到“玄与虚”双星主，它没有智慧只有本能，最后，奉从渊就代胡山雕受过了。

镇宗之物、暗潮之物的数量繁多，但它们属于玄宙爆炸后的产物，也因此被排除于“宇宙之物”序列，属于“时代之物”。极宙将它们进行了更新，两者就成为如今的“戎祀之物”，也就是说，走戎极道或祀极道的话，需要“戎祀之物”为提前。

奉从渊是被飞芒救治后苏醒的，飞芒的“青叶复苏”特性也是很强大的，而奉从渊醒转后就显得沮丧，与他命纸融合的那件物品消失无踪了，而他能够从126星极网权限的“丘凶”搜索下逃离，靠的就是这件物品。

奉从渊让鹰额把自己卖给胡山雕，自然不是要献出这个物品，而是要利用这个物品体现自己的价值。当然，也正是这件物品的提示，奉从渊才知道鹰额盗团附近来了自己可以体现价值的目标，否则，奉从渊也是继续当鹰额的囚犯兼职狗头军师。

胡山雕的麾下都已经融合了“宇宙之物”，混沌之物是没有的，都是升燃之物跟起源之物，胡山雕麾下可是有两千多人的，由此可见，宇宙之物所谓的稀少也是相对而言的。当然，主要还是因为麾下们大部分是九宗星君，就算是后来的人宗星君也因为活得足够久，多少都有些收获。

“以人为本”，胡山雕心中回味这四个字，随手将“起源之物：泽”（残缺）扔给奉从渊。尽管胡山雕已经有“以人为本”的思路，但如此明确清晰，并且最能解释他“净化”银雾之上后的种种，奉从渊功劳甚大，送他一件残缺的起源之物也是应当的。

胡山雕是“人之标准”也是“人之源”，极宙“以人为本”的进化路线，那他胡山雕“得天独厚”是必须的，所以，有127星极网权限，有玄虚在身，有玄光太子空间提点，等等，等等。

所有的原因就是这四个字——以人为本。

胡山雕也没有膨胀的以为自己无可替代，标准并非永恒的，标准会随着时代进步而不断提升。胡山雕提升自己的实力倒不会成为新的标准，他只是要跟上时代，如此才能不失去“得天独厚”。

奉从渊拿着残缺的“起源之物：泽”有些痴傻，相比一直没搞懂的“升燃之物：悟虚”，“源：泽”同样也是一头雾水。从混沌—起源—升燃，这个序列而言，升燃是起源的进化，升燃应该比起源更易懂，但“燃：悟虚”却是特殊的。

奉从渊这样的本土人，胡山雕是不建议他们修炼“物源诀”的，杨丐、向宗武就修炼的极为艰难，之所以能升到九经明暗的源物初期，还是因为他们与胡山雕有密切的关系。尽管胡山雕所具有的“玄虚”对非星君而言影响甚微，但微也是有一些影响的，归根结底还是“人间印”的联系。

混元、元始、本元、极元，就是胡山雕的修炼等级大纲，呼应着“混沌、起源、升燃、极道”。但不是说杨丐宗武等就直接跨过“混沌”进入“起源”，相反，他们需要退回混沌再进入起源。

同理，获得升燃之物的话，要先修炼到起源，再到混沌，再回起源，升燃，极道，而那些“戎祀之物”的则就更漫长了。

胡山雕也不建议麾下们去这样修炼，他自己是特殊的，净化银雾之上后就直接封锁“灵魂魄、脉宿邸”，并“得天独厚”的进入混沌初期。但真正进入混沌初期的修炼者，应该是象黄弓蛇那样，分化不同的人格，再将这些人格融合成为全新的唯一“起源”。

混沌不一定就是人格分裂，这跟所修炼的“道”息息相关，黄弓蛇是“怪之人极”，怪本身就是邪端，黄弓蛇也因此分化出不同的人格，有时候胆大包天，有时候胆小如鼠等等。

鹰额眼巴巴的望着胡山雕，胡山雕就甩了他一个袋子，哗哗的声响让鹰额眼睛一亮，这声音太熟悉了，他掂了掂后顿时眉开眼笑，不

低于一万极龙币。别看鹰额混迹兕角大陆东部的“鸟嚣府”十多年，他根本就没有积蓄，更别说拥有超过一千的极龙币。

胡山雕在命纸上运算后得出结论，残缺的起源之物：泽，只是引子，或者说它属于正确的时间出现在正确的地方，所以，鹰额才会被元辰诀锁定。为的就是能跟奉从渊的“燃：悟虚”发生呼应，也就是任何一件“起源之物”在附近的话，也能与“燃：悟虚”发生呼应。

“以人为本”的感悟让胡山雕从“混元后期”迈入“混沌巅峰”，元力值从4500万增涨到6300万。

如果胡山雕此时对麾下们说“以人为本”的概要，一点作用也是没有的，感悟是需要自己获得的，“以人为本”的感悟，一千万人就有一千万个理解。胡山雕感悟里的“人”，是他自己，也是三清所创的人之标准，而不是极宙数千亿的“人”。

向宗武的话，很有可能就是自己在蜮襄大陆的族人，这是他的根本。

苍牛离耳等人的话，跟胡山雕的感悟有所接近，更有可能是以“本体”为人，也就是说，他们认为的“人之根本”，不应该限定于三清所定义的“人”，这其实就是黄弓蛇等大佬的话感悟，怪人、仙人、魔人等等，都是“人”。

感悟可以说是高收益无风险的，只要感悟了，无需资源，无需信息，无需辅助，就能立即提升等级。

胡山雕从鼎星卦台内取出“混沌之盘”，升燃之物：悟虚，没有跟混沌之盘产生呼应，而是跟残缺的起源之物：泽，产生呼应，让胡山雕怀疑这玩意儿是不是进化了。需要注意的是，混沌之物进化不是成为起源之物，只有混沌之物被“人”获得融合，才能进化到起源、升燃，这是极宙的法则。

生存、进化是宇宙赋予万物的本能。

混沌之盘在胡山雕手里非常乖巧，但它若是换到他人手中就不会这么乖巧了，对它而言，生存没有威胁之下就肯定是要进化，而它的进化就是“布局”。混沌之盘布下的棋局破坏力都是非常大的，这从它直接要吞噬八百多万人口的“鸟市”就能窥见一二。

之所以在胡山雕手里没动静，则就是因为胡山雕身具玄虚，混沌之盘的生存本能发挥作用，也就是本能知道一旦在胡山雕这里布局，它会沉睡很长一段时间。

胡山雕当然能使用混沌之盘，但就算他身具玄虚，一旦使用了混沌之盘，也不意味着他就不会被混沌之盘所影响，只不过负面影响属于可承受的。胡山雕的“元力值”也可以称为“混元值”，输入的话就能启动混沌之盘，然后较准、定位，就能将“仰光府”的战争局势收录。

收录后，胡山雕就能影响仰光府的战争局势，但只能影响而无法决定，混沌之盘可不会乖乖的依令行事，它有自己的进化本能，也就会在这个本能之下做出有利于自己的操作。

一支比三爪白骨更庞大的车队出现在“不荣府”公路一方，胡山雕“啧”的一声将混沌之盘扔进鼎星卦台。他这一声“啧”则是赞叹混沌之盘的“进化本能”强烈，不知不觉就对他有了一些影响，也就是产生对仰光府战争局势的插手。

当然，胡山雕也只是受到轻微的影响，若是严重的话，他此时早就进行操作，那支车队并不是他将混沌之盘扔回鼎星卦台的关键，而是他仍然保有自己的判断。

这种对持有者施展影响的宇宙之物并不单单是混沌之物，起源、升燃、九宗与暗潮合称的“戎祀之物”，都有这种能力，也就是只有具备“生存与进化”的本能，就必然有这样的效果。

波浪翻滚中隐约有巨鲲似跃似游，这个图腾名为“泗鲲”，泗鲲是九宗时代“妖宗”四代门徒。泗鲲即不在玄宗大陆混，也不在繁星宗混，也不属于极宗或者说没有参与极宙进化的棋局，此位在胡山雕搜集的极网信息里表明，已经被极宙本土化。

以本体为图腾，泗鲲在兕角大陆南部建立了势力，势力名为“鲲氏”，兕角大陆东部四国五十五府，南部则是三国四十七府，泗鲲已经占据两国三十一府的地盘。其势力与仰光府有所接壤，如此也就能知道“南部鲲氏”派出车队的意图。

天极、地极、文极，三种类型的极柱中，文明柱相对而言获得的难底最低，地极与天极难度就很高了。如果泗鲲能够将东部四国，南部三国全部纳入自己的统治中，他就符合获得天极柱的要求。

但如果泗鲲想要获得地极柱，那他必须在“极道”修炼体系有所建树，而且必须是影响深远的。就目前而言，文明柱数量很多，但地极柱与天极柱，则都是“极宙功绩”所赠予，没有哪个天极柱或地极柱，是通过自身努力获得的。

第十一卷完。