第四百一十章 神秘的商周文化,统领宇宙的五方上帝!

这也是和鬼神打交道的便利之处，不用担心语言不通，不用担心习俗不同，只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白！

就在两人沉默的当口，天上的玄鸟慢慢的落了下来，随着他双足的着地，地上瞬间出来一座巨大的都城！

用实际行动诠释了，天生玄鸟，降而生商！

王钟的拜帖飞入殷商王宫不大一会功夫，就见一队队都带青铜面具的武士从里面涌了出来！

不过他们并没有冲撞王钟，而是在他前面几米的地方停了下来，然后青铜鼓的伴奏下，跳起了一段十分古老的舞蹈！

“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思！”

鬼卒见多识广，为王钟小声解释道。可见他们对真人的到来十分的重视。

“真人，王后有请！”

就在两人低声交谈的时候，一队身穿粗布衣，头戴花环的年轻女子走了过来，笑着说道。秦朝之前是没有皇帝称号的，部落首领，国家君主都以王称之，所以妇好被尊为王后！

“好！”

王钟笑着点点头，随着侍女向里面走去。

带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面，这里比阳世还要等级分明，王钟如果不是道教真人《，恐怕也没有资格见到他们的王后！

王钟有感于鬼卒的帮忙，心中一动，从头，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书.伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承。发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。

上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。

在甲骨文中,「天」与「上」或「大」字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神，就是上帝（即中国人的祖先）。[1]在儒家经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝。天帝。皇天上帝的名称来自《尚书.召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语.尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”

。《尚书.舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神，即五帝。五帝中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓首先是说，天子们的家族—“炎黄子孙”—乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说。秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家礼典里至上神的名字被依据《周礼》。正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经.黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》。

元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊。莫过于帝，托之于天，故称上帝。

上帝的权能十分的大，并且掌握着人类社会的发展，在甲骨文和道教中多有记载！

上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。

如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。

祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”

“唯五鼓……上帝若王……有佑。”

如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。”

“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”

帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的‘上帝‘,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少‘帝令雨‘的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。

自然神是上帝的臣侍,如“帝史风”如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。

卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。

“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。”

上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”

“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”

“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”

“贞，帝其作我孳。”以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”

“王作邑，帝若（佑）我。”

“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”

“帝受（授）我佑。”

殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。

这股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位！

不过金色的眸子也没有恶意，他的存在只是保护大商王朝的基业，只要不触动大商王朝的基业，他是不会出手的！

就在金色的眸子即将退去的时候，王钟身上陡然出现了一种众人想不到的变化！

只见王钟的身上陡然升起五团光影！

身穿青袍的东方青帝伏羲！

身穿红袍的南方赤帝神农！

身穿白袍的西方白帝少昊！

身穿黑袍的北方黑帝颛顼！

身穿黄袍的中央黄帝轩辕！

出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在这里凝聚。

五帝龙拳！

王钟体悟五行之道，并且结合了中国远古神话创造的五帝龙拳。没想到受到上帝的影响竟然在这里凝聚！

即将闭上的眸子陡然睁开，毫无感情的眼睛中竟然流露出欣喜的神色！

在他的上空陡然出现一个巨大的元气海，无数的天地元气在其中翻滚，给人一种不可匹敌的感觉！

时不时有巨山，有湖泊出现在元气海当中，不过最引人注目的还是那五尊横贯天地的神灵，他们穿着各异，但是却给王钟一种十分熟悉的感觉！

五方上帝！

不错，这元气海的核心就是五方上帝，他们掌握着春夏秋冬，云雷雨风，就连朝代的兴衰，人道的发展都在他们的掌控之中！

他们是名副其实的上帝！

不过随着商周的灭亡，道教文化和佛教文化的发展，五方上帝的信仰得到了挑战，威能也被消弱很多！

但是饶是如此，他们也给一种不可匹敌的感觉！

仿佛只要他们想，覆手之间就能将王钟。这也让王钟明白了瘦死的骆驼比马大的道理，别看五方上帝的信仰已经衰落，但是他们的力量也不是一般神灵能够比拟的！(未完待续……)i1292