第四百二十八章 一江春水向东流,东水西递聚大财!

果然，当一户丁姓人家迁居龙川，并成为胡氏祠堂的看祠人后，龙川村风生水起，好生兴旺。据说，由于担心姓丁的人口过多，“钉子”多了要戳破大船，于是赖文正偷偷在丁家祖坟上做了手脚，让丁姓只能代代单传。

坑口的丁姓至今已单传了16代。为褒奖其世代替胡氏守祠之功，胡家人还在祠堂东侧为丁姓盖了一座副祠。风水师的这种手法，靠得是因地制宜，巧做风水文章。”

王钟回忆了一会，笑着说了一段轶事。

“不中国古代的先朝共工和颛顼争夺帝位，共工战败，一怒之下，以头触不周山。不周山是撑住天地的柱子，共工撞倒不周山后，造成天塌地陷。天倾西北，使得天上的星辰都集中在西北方向;地陷东南，使得地上的水都朝东流，因而有“一江春水向东流”之说。而西递村，其主要的两条溪流却均为向西流，“东水西递”是居住风水中的著名的聚财局，因此西川被称为“西递”。全因有这个风水局的护持，带来了西递村长达200年的官商两旺的鼎盛时期。西递村除了有独特的地理之外，还有巧妙的布局。这才有了今天的西递村风％水。

风水先生进行风水规划，强调“天人合一”，整个村落总体环境的要求是：前有朝山，后倚龙脉，有似龙凤狮象形之山峰把守水口、把村址选在一块宽阔的三阳之地，村西设有水口，整个村落仿船而建，寓意“船型西递，大吉大利”，“东水西流，吃穿不愁”。?村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成以东西为主。向南北延伸的村落街巷系统。?

之后，胡士良举家迁来西递，藏风得水的西递生存空间，为胡氏家族提供了一个有利于生存发展的崭新生活生产环境，胡氏后人在这里安居乐业，生生不息至今。

水口与收水：呈生旺格局

西递四面环山，原名西川，山色如黛，峰峦环抱，有“天马涌泉之胜。犀牛望月之奇”。两条溪流从村北、村东经过村落向西流（水口为庚酉），在村南会源桥汇聚，故又称西溪。村中建筑可收长生水和帝旺水。

水为风水要素，“风水之法，得水为上”。

村

中二条溪流，有象玉带般的延绵流向全村。住宅大多临水而建。西递古民居的大门，大都朝者东、西、北三个方向，即是有些房屋因受地基局限，不得不朝南开设大门。也得设法偏一偏，宁可开成一扇斜门。这样做，民间有多种传说：一是，封建社会有尊卑之分。宫殿、庙宇都朝正南。帝王座位也是座北朝南，叫做“南面称尊”。民间造房，都得偏东或偏西一些，免得犯“讳”而获罪；二是按照风水论“巽山乾向”的说法。巽为东南，乾为西北，就是说好的住房应该是坐东南朝西北。

但是思想解放者。却不以门向之规所约束。西递村“西园”的原来主人胡星阁为人豁达，洞悉世风，曾任道光年间的河南开封知府官封正四品中宪大夫。他认为坐房选址用不着说东道西，择选门向；儿女婚嫁，用不着排八字，选属相，择时辰选吉日。自己认为想做就做，而且事事顺利，百无禁忌，故在自家门口用黟县大理石雕刻了“百可园”三个大字并作为眉刻题额嵌在墙上，留存至今。??

励志读书才是最好的行为风水

走近西递古宅中，被弥漫的书香味所陶醉。古徽州人重读书之风气是他们家族生生不息，有所作为的动力所在。我在西递看到与读书有关的楹联，记在、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。

坐山立向为未山丑向兼坤艮（丁未龙）。此外，七哲祠为亥山巳向兼壬丙；青云轩为丑山未向兼癸丁；憞仁堂院门为未山丑向兼坤艮、正厅为戌山辰向兼乾巽；迪吉堂为乾山巽向兼亥巳；辉公祠为乾亥山巽巳向小空；仰高堂设四道门，门门立向不同，其中第一道门为坤山艮向兼未丑、第二道门为未山丑向，正厅为辰山戌向。

我漫游西递后，深深被古人与大自然和谐共处的生态文明观所折服。在西递我们看到其几百年来，程朱理学的治家观念、伦理道德、思想情操规范着人们的习俗、思想、行为；仰观天文、俯察地理的“天人合一”朴素原始的宇宙观，是古代风水文明文化的基本体现；“以人为本”，因地制宜，充分利用好所处的自然环境，为我所用，成了构筑村落选址的直接诉求。?‘