466 两国神战,王钟赴雪域

远在海滩登录的日本阴阳师还有忍者遭到朝鲜修道士的全力拦截，战斗已经进入了白热化。最早负责拦截的海盗王杰克已经被甲贺忍者斩杀，但是杰克临死之前发疯，也带走了好几条性命。

杰克的宠物，八爪海怪，最终被斩杀在天丛云剑的下面。但是，日本的邮轮也被他破坏乱七八糟，几个重要的部件更是被彻底损坏。

冈本等重要人物不得不放弃邮轮，驾着小船向岸边靠拢。邮轮的损坏，也彻底的断了日本阴阳师和武士的退路，不过这也激发了他们的凶性。不成功就成仁，杰克的临死反扑，固然报了杀身之仇，不过，他显然没有听说过中国有一句成语叫做，破釜沉舟，没有希望，没有退路的日本武士和阴阳师，才是最可怕的。

不过就算他能想到，想来他也不会在乎，韩国人的伤亡，和他又有什么关系？

“混蛋，给我杀了他们！”

冈本面色有些阴沉的看着岸边的韩国修士，他怎么也没有想到，这些韩国人竟然突然变得这么有血性了，竟然不要命的进行阻击。而且这一次韩国人准备的也出奇的充分，海上不仅有海盗王杰克拦截，还有很多水鬼，河神之类的灵体，有几个海员不小心落在水里，瞬间被迷失了心智，然后被拽到水底，活活的淹死。

八嘎！

冈本身旁的阴阳师快速的掐诀，只见一个个身体丑陋的生物悄无声息的潜入了大海，并且主动在小船四周护卫，凡是有弱小的水鬼靠近都会被他们瞬间撕碎。

河童！

日本传说中的鬼神很多，但是在河里最常见，也最出名的就是要数河童了。

传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的****晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，****晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。

“河童！”

岸边的韩国修士看着水鬼被河童撕碎分尸，有些吃惊的说道。不过，这也早在他们预料之中，毕竟船上可有日本的阴阳师。

“哈伊！”

在船只快要靠近岸边的时候，一个个身穿黑衣的忍者如同子弹一样顿时攒射而出，

随着他们的飞出的，还有漫天的十字镖，还有各种袖中剑。

“哈！”

穿着朝鲜传统服饰的武士也冲了过去，将手里的长刀挥舞。两拨人很快就撞到一次，寒光闪烁，给人一种麻麻的感觉。看着两拨传统服饰的武士在生死搏斗，让人不由的有一种时光倒流的感觉。仿佛回到了几百年前，日本人和朝鲜人也是这样的搏杀。

不过在当今这样热兵器盛行的年代，这样的场景真的不是很常见。

杀！

不停的有人中刀倒地，但是国仇家恨，两边的人都杀红了眼睛，怎么可能退却。日本阴阳师和韩国的修道士也在后面不停的施法，式神这种日本特有的圣灵再次踏上了朝鲜的土地。

你们有式神，我们也有神灵！

见日本阴阳师召唤出各种形态的式神，韩国的萨满也跳起了萨满舞。萨满在韩国是一个十分特殊的存在，虽然遭到很多人的唾弃，但是不得不承认的是，他们的确能够沟通天地之间的神灵。

韩国建国的时间很短，而且文化已经从根子上被美国人破坏，所以，萨满们能够祭祀的只能过去的朝鲜神灵。

朝鲜的神灵很多，但是被誉为最强大的神灵也就那么几个。檀君，东明圣王，金首露王，朴赫居世，昔脱解，金阏智。今日的情况肯定不能善了，所以萨满们第一个祭祀的就是朝鲜历史上最伟大的神灵，也是最强大的君王，

根据高丽时期野史《三国遗事》的记载，桓仁(??)的庶子桓雄想下凡，因此桓因选了三危、太伯二地，并给了桓雄三个仙符印，作为天上神仙的标志。桓雄率领3000人降临到太伯山（今妙香山）之白了。根本原因还是韩国神道，修行界想要自立。要知道几千年来，韩国一直都是中国的附属国，神道也是如此。檀君等，都要听从中土神灵的命令，中华大劫，不仅人道损失惨重，神道也是如此，甚至神道在十年动乱的时候更是彻底的毁灭，只遗留了几分余脉。韩国神道虽然也有劫难，却没有中国那般严重，所以这些神灵感觉到了机会，不停的试图自立为王，摆脱中土神道的控制。今天的大战，在王钟看来，就是狗咬狗一嘴毛，全部都陨落才好呢！

不过考虑到这次神道战争的惨烈，王钟还是决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的麻烦，毕竟他才是这次大战的导火索，也可以说，这次大战是王钟有意为之的。

王钟考虑再三，最终还是想到了一个地方，这个地方，他一直都想去，却一直没有成行。而且那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里！

雪域！

中国海拔最高的地方，也是最神秘的地方，

最纯洁的地方。

王钟决定去雪域，固然有避难的意思，也是为了完成一段宏愿，当年他修行的时候，曾经在梦中入定，见到过上师传法，现在去，也是了却一桩夙愿。

而且雪域文化和中原文化截然不同，因为受古天竺文化的影响，雪域不论是宗教，文化，还是医疗技术，和中土都有很大的差别。

当然，还有风水！

雪域的风水，有中土的影子，毕竟文成公主嫁给松赞干布的时候，带去了大量的随从，其中就有风水师。要知道，唐朝也是风水十分盛行的年代。

唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。

唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。

袁天罡：唐初益州人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，遗憾的是，今已遗失。

李淳风：是岐州雍人。他在中国历史上被视为占星大家，其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家，在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献，《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值。

杨筠松：《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号，足迹窦州，寓居赣西，自称救贫先生。传闻他撰写了《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》等书。《宋史·艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”，当为杨筠松撰。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在赣西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。

有这么多风水大师，宗师的唐朝，风水上的成就怎么可能低了？而能够跟随文成公主去雪域的风水师定然是其中的佼佼者。

张遂：(683年-727年)，法号一行，魏州昌乐(今河南南乐县)人，中国唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一排——密宗的领袖。一行一生中最重要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。

其中，赣西风水祖师爷杨救贫就是唐朝人