第228章 游说

一番折转下来，众人终于见到了医家领袖。

“建安三神医”。华佗、张仲景、董奉以及念力塑造出来的医家祖师扁鹊一齐出动，也算是给足了几人面子。至于安排他们候客的事情，容后再说。

果不其然，华佗的境界已经达到了补课揣度的境界，突破了大神级的桎梏。要知道，当初的吕布、诸葛亮号称是先天大神，那也就是先天属性100点而已。

100点是什么概念？那就是最低级的大神境界。至于所谓的突破大神级，达到如今不可揣度的等级，天晓得按照属性点来说，应该是多少点啊。

就算是按照10点一个等级来算，大神级之上也是110的属性值，更何况，大神级之后的能力跨度，怕是不会这么简单的。

却说双方见过，自然是这边说明来意，这个时候却没什么好掩饰的，抓紧时间搞定这个问题才是。

所以，曹操直接就说明了招揽的意思。至于条件什么的，自然是双方协商的事情。

“我等并不想要投靠某一方势力，只是专心研究医术，治病救人才是我等本分。”华佗这个和气的老爷子，但是似乎有些古板。

“怎么？听你的意思，似乎还没有看清现在的形势啊！”曹操微微一笑，开口说道：“我想，以你的境界，不可能不知道现在是什么情况的。难道你们还真决定这个顽固不化的死守在这里不成？”

华佗微微一笑，并不在意曹操说话的语气，而是笑着回应道：“我等所求，并非是诸位所想，所以希望各位不要强求在下。”

“说服不了！”曹操看到对方的态度就明白了。转头对姜军招呼道：“姜公子你的条件开出来试试吧！”

“在下手上有黄帝的金简玉字之书，有黄帝及其麾下众人的传承知识。不知道先生是否有兴趣研究一下？”姜军微微一笑，开口招呼道。

“《黄帝内经》为古代医者托黄帝之名所作，其具体作者已不可考。总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。”华佗微微一笑，开口说道：““世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”因此，《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。”

“若是此书传承，在下早年就精研此道，却是要让先生失望了。”华佗笑着说道。语气之中也并没有丝毫的轻蔑不满。

“《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。”

九彩天柱传来资料，把情况告诉姜军。所谓的《黄帝内经》是什么情况。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

“我去！我不是说了，不要这种莫名其妙的解释，你只要告诉我关键的内容就行了！”姜军无语。

“还用说吗？很明显这两者就不是一样的东西，华佗所谓的《黄帝内经》最多就是历史上有的东西，还是不参杂神话、传说等内容的存在。”九彩天柱笑道：“而我们这玩意是什么？明显就不是历史类的道具，怎么也算是魔幻类的道具吧？当然，说是神话类的道具才是最适合的。”

“好吧！那要怎么做？把东西拿给他看？”姜军疑惑道。

“你这不是废话吗？当然是直接让他看那东西了。”九彩天柱笑道：“顺便看看他这边的学徒，能够进行传承的，直接弄个几个出来，到时候他还不是心甘情愿的就跟着你了？”

姜军见状，招呼卫卓把金简玉字之书传过来。

“先生先不要忙着拒绝，还是先看看这个东西再说吧！”姜军微微一笑，直接就把东西递了过去。

华佗伸手接过，自然是关于医道的一章，其中的传承不可谓不强大，尤其是黄帝时期出现了三位名医，雷公和岐伯和俞跗。而且，这些医道因为不是仅限于人道，多少涉及了练气士、仙法之类的东西在里面，所以，对于华佗来说，绝对是加之无量的东西。

很明显，华佗这么一看，也是震住了。

就说其中几项传承，雷公当然不是传说中那个雷公电母的雷公，而是上古的医学家。

雷公：传说中的上古医家。相传为黄帝众多懂医学的臣子之一。精于针灸，通九针六十篇。《黄帝内经》中的“著至教论”、“示从容论”、“疏五过论”、“征四失论”等多篇，都是以黄帝与雷公讨论医药问题的形式写成的。历史上托名雷公的医学著作有《雷公药对》。“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎?雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。从《素问》中以及《灵枢》内容来看，可知雷公从黄帝受业之关系。

岐伯，这个不用九彩天柱解释，姜军就知道。主要是前世小说上面有涉及到此人。

所谓岐黄岐黄，岐黄之术，就是岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业等等。有关岐伯与岐黄的研究发现，其中充满了浓郁的中国传统文化气息，由此说明中医药学与其母体文化的密切关系。

所谓岐黄之术，黄帝乃是五帝之一，声名显赫，地位尊崇，尊卑贵贱名份，岐伯为黄帝之臣，后世称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用，显然不合礼仪。这在很大程度上就表明了真正所谓的医道岐黄之术，其实是岐伯占据主导地位。

就像道家，所谓老庄老庄、黄老黄老。老子乃是道家创始人，庄子逍遥天道冠绝寰宇，依旧是老庄的称呼，可见高低。而与黄帝一同的神话天道，一般三清至高无上，但是皇道却为至尊，是以还是称呼黄老。

太清天尊，道门之祖尚且如此，岐伯能够列在黄帝之前，其中的意味岂是简单？

传说名气最大的还是俞跗。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎。

传说有一次，俞跗在过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上，先是摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。

开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了，抬回家好好调养吧!”

其实，真正说起来，这个还不算什么，是以反而是此人并不是为大众所知。为什么说不算什么呢？很明显大家都明白。

这个起死回生虽然玄妙，但是大家都知道就那么回事。比起什么扁鹊的什么病入膏肓等等的神乎其神的传说，那就差的太远了，自然不能够轰动流传。