第1030章：“九转大还丹”与“内丹道”

上回讲到邹君见八名私生女不依不饶地要吃“仙丹”，于是便将在“东华道场”炼制过仙丹品种全摆出来，顿时引得嘘声一片。

“咦？‘九转大还丹’？听起来好像很高端、大气、上档次呢，不知服用后有何效果？咯咯。”众女听罢后小心肝扑通跳起来。

“哈哈，小丫头，不识货了吧？那就让老子来告诉你们，尔等听好喽。”邹君的“绛蜃云”巨脸在口吐八颗“仙丹”之后，只见那些浑身布满了28条“道纹”的“小家伙”们立刻灵动起来，浑身宝光四射，仙气氤氲，互相追逐，最后竟然长出一对洁白光滑的翅膀后，整个身形也迅速膨胀起来，在向两端拉长的同时，还幻化出了长长的脖颈、鸟喙、双爪，并发出阵阵唳声后，化作“仙鹤”。

“哇噻，好神奇的‘仙丹’的，竟还能自动化形？简直不得了！”下方举目苍穹围观者都被这诡异一幕惊呆了，众女也不例外。

“哈哈，此‘九转大还丹’乃‘三清’之一‘太清道德天尊’所炼制，上交给‘玉皇大帝’后专门供给天庭众神仙修炼所用。”

“咯咯，真有那么神奇么？快说来听听呗。”众女乐了，觉得终于有机会接触到上界稀罕之物，说什么也要先长长见识才行了。

“呵呵，这‘九转大还丹’不仅能解万毒，肉白骨，活死人，而且在神仙们服用后还能增进修为，削弱‘三灾五难’之厉害。”

“呃……真有那么神奇么？那就快给我们呗，咯咯。”众女早就眼馋得不行了，即便看着其化作“仙鹤”到处乱飞也想抓住它。

其实，对于这“九转大还丹”，还有不少“秘辛”隐藏其中。众人皆知，“三清”之一的“太上老君”在炼丹上的天赋几乎无人能及，故才会硕果累累，且名声、地位和影响力响彻三界，即便是天庭众仙也必须对他必恭必敬，否则得不到“仙丹”就麻烦大了。

至于说“太上老君”亲手炼制的“九转大还丹”威力有多大呢？切看一下“天蓬元帅”猪八戒成仙后位列仙班的过程就知道了。

“猪八戒”原本乃猪头人身的野猪精，但因骨骼清奇，有修仙资质，故在其浑噩度日时，天上某神仙路过其洞府家门，便赠与它一颗“九转大还丹”。于是，猪八戒就在那位“神仙”指导下勤学苦练，努力修真，再佐以“九转大还丹”，竟还真的成功飞升到了天界，并在“入籍天庭”时，就被“玉皇大帝”要求众仙、神佛一起就为他举办盛宴接风洗尘，并封他为天蓬元帅，掌管天河水军。

看来，这“九转大还丹”大有助人修行进阶的能力，因此若无“九转大还丹”之协助，纵然八戒的天资如何厉害，都飞升无望！

与此同时，“太上老君”所炼制的“九转大还丹”可不是街上的“地摊货”能随便搞到，那可是作为“御用贡品”交付给玉帝统一保管，因为作为每500年一次的“丹元大会”，其规格要高于“王母娘娘”举办的“蟠桃盛会”，乃“论功行赏”和拉拢人才的必要手段。比如，玉帝为了拉拢自己的外甥杨戬，就曾将此“九转大还丹”作为赏赐，赐予了二郎神，助其将“八九玄功”修至大成。

当然了，邹君此刻所分发之“九转大还丹”并非出自“道祖太上老君”之手，也非让师父“东华帝君”去向“太上老君”要来丹方，而是根据自己的“八仙”师兄之“张果老”的“内丹九转”之法，再结合自己在“外丹”上的造诣，在各种“仙术”加持下才成功研制出来的，虽远不及“太上老君”亲手炼制的“仙丹”药效神奇强大，但也具备了众多相似性，对于“低阶仙人”来说足够了。

由于邹君自从拜在“东皇公”门下后，便凭借自己的惊人天赋、人格魅力和良好心态，成功引来了众多同门主动结交，其中不乏“护法禅菩萨”碧游仙子和曾经名噪一时的“八仙”。于是，经过后来大家在炼丹、炼器、制符等方面的频繁交流后，师兄张果老也没有藏拙，将其修炼“内丹九转”之法告知邹君，才知“内丹”分为“小还丹”、“中还丹”、“大还丹”，以“大还丹”为上品。

之所以修炼“大还丹”要经过九转九炼，是因为其功法很特别，按照从第一至第九转的修炼过程，可分为“真一秘要”、“橐禽秘要”、“三五一枢要”、“三一机要”、“日魂月魄真要”、“日用五行真要”、“七返还丹简要”、“八卦朝元统要”、“九还一气总要”。此乃修真者从“引气入体”经过“炼气化神”、“炼神返虚”、“炼虚合体”到“渡劫飞升”之一整套严谨修炼流程。

所谓“真一秘要”，即在半夜子时，夜深人静且阳气萌动时，开始盘膝打坐吐纳炼气，并务必做到意守“下丹田”，想象肾中“坎水”化为“黑龟”，心中“离火”变成“赤蛇”紧紧 缠绕“黑龟”，由“龟蛇相吞”，阴阳轮转来合成“先天一气”，用意念引导此“共生气流”依照经络、穴位分布有规律地行遍全身，做大周天循环，则气血无所不通。此时，修炼者会感到全身轻快且舒适。

接着便是“橐禽秘要”，即修炼者将心神和肾气比作“风箱”，练功时以意领心神，肾气相交，先调匀呼吸。呼气时，修炼者须意想心神下降到“丹田”；吸气时，须意想肾气上升到“丹田”，心神与肾气在丹田相交，神不离气，气不离神， 神气相抱，结成”黄芽”。“黄芽”之气经“尾闾”入“督脉”后直上“泥丸”，则温养补益脑髓，有利于强大神魂之力，乃“炼气化神”之必备也。

接下来是“三五一枢要”。所谓“三”，为“三火”，即“精为民火”，“心神为君火”，“ 气为臣火”。“五”，指的是“五脏”。“一”乃“一气”，指调息呼吸之气即“火候”。在修炼中，修炼者入静后须意想自己“精”、“气”、“神”会聚脐下“丹田”，然后调息运气并使得呼吸绵绵匀缓， 一个昼夜呼吸13500息，即每分钟9息，以此为“火候”来“烹炼”已会聚在“丹田”之“精”、“气”、“神”，并想象“五脏之气”特别是脾的“五谷之气”都来丹田“金鼎烹炼”为妥，此乃“五脏藏元”之便通过。

然后轮到“三一机要”。所谓“三”，指“精、“气”、“神”。“一”则专指“精”。此节功法着重炼“精”，即修炼者将自身必做为“国”，将体内五脏元气当作“百姓”，以“心”为“帝王”。因“帝王”爱民而“国”自安，故“帝”正则心不乱。练功时，修炼者须先照此理打坐，即“五心向上”，则自然心定入静，呼吸柔和，气调神安， 心不动则气不交，意守丹田则精固不泄矣！

接下来是“日魂月魄真要”。所谓“日魂”则可比喻为“心神”之“离火”，而“月魄”则可当作“肾气”之“坎水”。故练功时，修真者须意守“坎离”之间的“中丹田”(心肾之间)。上半月，修炼者须意想肾中之“精气”上至丹田后，与心降下之“神气”相交，使精抱神；到了下半月，修炼者须意想腹中“心神”之“离火”下降至“中丹田”，与肾中“精气”相交，便能使“神”恋“精”。如此“坎离相交”，便能使修炼者“神”、“精”相抱，在“意”者也！此乃“炼气化神”之关键，不可多得之修真法门。

接着是“日用五行真要”。“五行”原本泛指金、木、水、火、土这五种天地元气，但在此特指“五脏之神”，即“心藏神”，“肝藏魂”，“肾藏志”，“脾藏意”，“肺藏魄”。故在练功时，修炼者必须做到“专于一神，志于一意，守于魂魄，会于丹田”即“高度入静”后，以“意念”将“五脏之神”所产生之元气会聚于“上丹田”去“和泥巴”。此乃“炼神返虚 ”之前奏，很重要。

接下来的“七返还丹简要”相当关键。“七返”指“闭塞七窍”，即修炼者必须做到两耳不听声音，两目不视颜色，两鼻孔不闻香臭，一口不食五味。因此，修炼者在练功时必须排除外界一切干扰，高度人静，意守丹田。此乃炼气士入定后必须要首先做到的。

于是，炼气士在入定后，便开始用“意念”操控体内的“阳气”上升，同时引导“阴气”下降。当“肾水”中的“元阳”上升到了“丹田”时，则称为“返”，当“心火”中的“元阴”下降到“丹田”时则称为“还”。意想“元阴”、“元阳”二气相接，化为“精”后，再以“意”引“精”从“尾闾”入督脉上泥 丸补益脑髓。若是这一步能顺利完成，则有利于将“元婴”进阶成“元神”。

此刻进入到了“八卦朝元统要”阶段。所谓“八卦朝元统要”即“八卦乾坤”能化生出“坎”、“离”。“离”代表“阳”，也代表“心火”；“坎”代表“阴，也代表“肾水”。是故，人体内之“阴阳升降”，就是“坎离相交”，形成了“阴阳平衡”之最佳状态的“泰”卦，或是“水火既济”的“既济”卦。因此，修炼者在运转功法吐纳炼气时，必须要以“意念”引导“心火”下降，同时还要引导“肾水”上升，使二者相交于“丹田”，则阴阳和谐便能加快“五气朝元”，有助于凝炼“三魂七魄”和“碎婴成神”。

最后便是“九还一气总要”。所谓“九”，为纯阳之数；“还”即凝聚成“丹”。“九”者， 亦言其多。是故，修炼者经过如此长期反复炼养后，只要有“灵根”，不论资质如何，便能有机会炼就“纯阳金丹”，进而能“神符气定”，延年益寿，无病无灾矣。

此乃“金丹大道”和“元神之法”，玄之又玄，众妙之门。此外，还有更简单的“炼气”法门：每四更后、五更初，当处静室，居一床，叠双足，面东端坐，先作导引，以左手握固右手虎口，台首并仰尽力后，却以右手握固左手虎口，复如之，为初始过程。

接下来，修炼者即交手掌向外三引为前期过程。结束后，其又须左右手搘颐三，交手搭头左转三，右转三，左展拓空三，右展拓空三，当面虚拓地三，背手虚拓空三，此为“导引之法”。 “导引”结束后，自思神先叩齿，自呼己名，然阴念五脏、三焦，及三魂、七魄、头面、手足、一身诸神，令辅形体也。这是第二阶段之修炼法门，有助于“引气入体”甚至“炼气化神”，能改善体质！

接着，开始用“意念”引导“天地元气”灌体，即又前思太阳日也，后思太阴月也，左存青龙，右存白虎，思头戴硃雀，足履玄武此存想四神也；又存想七政，配合五脏。所谓肺魁、肝、心輶、脾驩、胆瀍、左肾、右肾旟，当想真君降其本脏，仍须密念七过。

下一步乃次想二十八宿週遍形体，以辅七政，依此法数之，即先从左手腕起角，左肘亢，左肩氐房，右胯心，右膝尾，右足踝箕；却从右手腕起斗，右肘牛，右肩女、虚，自心至左胯危，左膝室，左足踝壁；又却从右足以踝起奎，右膝娄，右胯胃，至心昴，自心至左肩毕，左肘觜，左手腕参；又却从左足踝起井，左膝鬼，左胯柳，至心星，自心至右肩张，右肘翼，右手腕轸，为一循环。

又自左手腕起角宿，至右手腕匝轸宿。凡一十三处存想，象一年之有闰。计两度交互数之，一十二处皆存两宿，心一处独存四宿，都计“二十八宿”。凡存想五脏六腑、三魂七魄、四神七政、二十八宿，结束后，即吐出众杂死浊之气，然后闭口，从鼻左孔纳其生清之气，内想冥目，想此气绵绵下至丹田，方週流通传，汨汩作声，气满即再吐出，切不得令自己耳闻。如此十过乃止，收工。

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