第三十七章 人身上下皆阴阳，神形兼修击剑

“你好好看看我是怎么运劲的，招数好学，劲道难求！！”

木道人当下又再次演练了一下，扔掉手里的小树枝，随手捏了个剑指朝前慢慢一点，一压，速度明明不快，手指头却在空气中发出嗤的一声尖啸，直到力道用尽，在他的指尖前面却还有一股劲风激荡，吹在脸上，三尺之外擦耳而过，白泽都只觉的脸颊一疼，好像被一口真的利剑割了过去。

“内家剑术，妙就妙在阴阳二字上！我传你的这一派功夫，不论是拳法也好，剑法也罢，练得时候都要求慢求静，务必要带动周身气血时时运转，呼吸缓慢悠长，若有若无，但用起来，与人生死相搏，却是天下最快，最凌厉的。何以至此，就也是因为分了阴阳。正所谓人身上下处处都是阴阳，有上就有下，有内就有外，前后左右，颠倒轮回，虽一拳一剑也是倾尽周身之力以赴，无羁无拌，而等这一招用出去了，阴极阳生，阳极阴生，随即就是第二招，中间只需腰胯一转，自然是你想打哪就打哪。”

“练剑的时候，劲就要在阴阳中找，找到了，你就练成了。好了，这一式洗剑术我已经和你讲的差不多了，你且慢慢演练，三天以后，我再教你剩下的几路剑诀。”木道人教完之后，依旧回了茅屋之中打坐。对白泽不理不会。

于是接下来的三天里，白泽每日都在揣摩道人所说，逐字逐句仔细琢磨，但洗剑术的剑诀，姿势好练，这里面的用劲之法却极不好掌握。拿着大剑在手时，还好一些，剑势所至也能随心运转，点、压、挑、粘，耍的有模有样。

但若弃剑不用，像道人一般捏成剑指，却不管他怎么练，都无法像道人那样点出如同真剑一般的气势来。

这个问题，在第三天道人走出茅屋的时候，白泽一五一十毫不隐晦的问了出来。

却不料木道人听后，居然是一阵哈哈大笑，“你小子性子太急，刚学会走，就想跑了，你才学剑几天，就想空手打出剑气来，那还得了。要知道剑术一道只有三重境界，形，气，神。形者在外为技，气者在内为罡，形剑的巅峰，就是剑气，练出剑气，哪怕手中无剑，草木竹石也能削铁如泥。以你现在的功夫，差的太远了，天地云泥之别呢。”

“这世上原来真有剑气的功夫！”白泽听得有些发愣，不由心里痒痒：“形剑，气剑有了那么神是什么？”

“这个你就要问你自己了，老道我得袁师的剑术，只有形剑和气剑，最后一步的功夫现在就在你的脑袋里呢，等你日后能够练剑成气，一切就全都明白了。”木道人狠狠的瞪了一眼白泽，心里似乎有些郁闷。

“剑术入神，那是最上乘的功夫，历代以来素不外传，而且不许弟子找师傅，只有师傅找徒弟，你小子得了天大的机缘……算了，不说这些了，我今天就教你另外一记剑诀！”

道人今天教的一招，是剑术中的“击法”技巧，可上下点击，左右斜击或平击。其中剑尖向小指一侧方向击出称“正击”，剑端向拇指一侧方向击出为“反击”。

“击法为打斗之母，运剑之时，千变万化，几乎囊括了明清至今剑术中的劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等诸多要法，竖向为斩，横向为切。但要是简单的用一句话来概括，那就是用剑刃前端的一至三寸处（古称三锋），快速的抖腕运劲，使之生出以上种种变化，抖剑之时如敲击钟磬。”

为了让白泽看的清楚明白，道人这次拿了白泽的大剑，演练的时候，也不厌其烦，将剑术中击法的各种变化都一一讲的清楚。

“小子，你给我听好了，古传剑术中虽然有劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云，这十二法，但却其实都包括在了击、刺、格、洗四种剑势之中。我们这一派的剑术，没有套路只有散手，剑诀练成了，剑术基本也就成了，然后日日练气，功夫自然一日强过一日。当年袁公传剑于峨眉，门下弟子出师，须得手持剑器上树击猿，虽悬崖峭壁，古木参天，也要纵越如飞，运剑如风，不知多少人因此而上达诸侯，名闻天下。”

“练剑上树刺猴子，拿猴子来练剑”，这种说法白泽倒是听说过，这几年他练拳遭遇瓶颈，满世界的要以他山之石攻玉，在网络上不知道下载了多少拳法，剑法的文档。其中就有几篇专门介绍武当派的剑术，里面就有一种说法。说是功夫成了想下山，少林弟子是要打过十八铜人阵，而武当弟子则是要用一根小竹竿跳到树上刺下一只猴子。听起来都觉得相当传奇，当时白泽看到这一段的时候就感觉像是在看武侠小说一样。

“上树，击猿……这……”白泽抬头看了看水潭边上的那一棵铁杉树，少说也有三四十米高，离地面最近的地方也有十六七米，不由摸了摸脑袋：“这么高，怎么上的去呀……”

“笨蛋，内家剑术里面根源于剑的地方就有那么多，之所以变化无穷，就是因为剑随人动，脚下步法一变，剑法随之就变了，形剑之中除了剑上的功夫之外，最重要的就是身法，特别是腰腿。被你打死的那个侯三，练猴拳的时候还上树追猴子呢，他能你就不能？”

“这个说的也是，网上的东西和古人的说法，总有一些夸大的地方。不过那侯三的身法当真是快到了极点，原来是都是上树追猴子练出来，难怪能把猴拳练到形神兼备的地步呢！”想起自己和侯三交手时候的种种场面，白泽就也觉得上树用剑刺猴子果然也不是什么绝对不可能完成的事情了。

其实认真说起来，就算他没来峨眉山的时候，以他的腿功，如果后退几步有了缓冲，手脚并用，一口气爬上十几米高的大树真也不算什么难事。

然后到了树上，再有树枝借力，只要胆大心细不出错误，练上一段时间，把自己的身法练的如同猿猴一般灵活，还是很有希望的。不过那个悬崖峭壁什么的，还是算了吧，抬头看了看四周几乎九十度角直立的山壁，任凭白泽怎么想，也想不到这玩意该怎么行走如同平地，纵越如飞的。

“小子，剑术全在实用，不是拿来表演给人看的东西，一旦有成，出剑就要见血，讲究一击必杀。就像李太白说的一样，十步杀一人，千里不留行，里面的门道多着呢，连我也只是登堂入室而已，真正的剑术神意合一，念头一动，人就死了……”

木道人说着说着，却突然停下来，把话题一转：“行了，今天我就来告诉你，剑术从古至今只有两种用法，一种在练，练剑和练气，一种就是杀法。你别看刚才我给你演示击法的时候，运剑慢慢悠悠的，招数也很简单，但真到出剑的时候，长剑一击却是一招中包含了许多的力道变化。绝非是你眼中所能看到的。”

“练法和杀法！听着就有股见血的意思，剑术当真是用来杀人的？”白泽觉得，自己这几天跟随道人练剑，每一次听他讲解，都给了自己以极大的震动。

练拳的时候，还有练法，打法和表演之说，虽然拳法也能杀人，但总算说的含蓄，可到了这里却是赤裸裸的一个“杀法”，就把剑术的本质概括的清清楚楚。

“练剑的时候，你的精神和意念要运到剑器上去，去听，去感应，要一剑刺出，力贯剑尖，这就是练气中的意气合一。剑术中的击法最多，但威力最大的莫过于横竖用劲，譬如这一招‘劈斩’和‘横切’。”

接下来木道人又持剑做了两个动作，都是简简单单的上下一劈，左右一切，却整把大剑都瞬间消失了一样，见光不见影，等到瞬间收剑的时候，地面上却已经裂开一条深深的剑痕，而十几步外的灌木丛也整个都矮了一头。

白泽看见，越发感到心惊肉跳，只觉得道人这两剑简直就如同传说中的飞剑一样，剑气飞腾，居然远达十数步之外。

“这要有人站在哪里，还不是只凭剑风就切成四片了？”

“习得形剑成于外，则剑气备于内。古代的剑客，持剑争斗，争得不止是剑术，还有自身的精气神。你看唐传奇小说中的空空儿，精精儿，聂隐娘之流，号称剑侠，剑仙，都能举手一挥，张口一吐，放出一道白光，满室飞腾，取人头颅，易如反掌。这其实就是气剑的功夫，春秋时百家争鸣，有小说家者见到高明的剑客用剑，又不明所以，便想当然的照着自己的理解记录下来，流传日久，便以讹传讹，也即是后世所说的剑仙之流。”

“剑本身就是一股发出去的气。练剑的时候，精神意念始终关注到剑尖上去，体内丹气自然升降，练得久了，火候足了，丹气自然就会透到外面去，附着在剑身上，这本身就是内三合与外三合的高度统一。我这几天教你的洗剑术和击法，不仅仅是用剑的诀窍，还是练气的法门，一招一式，都能用来长精气，增性命的。如果分开来练，势必事倍功半！”

“什么是性，什么是命？”白泽皱了一下眉头，性命之说似乎也是道家的术语，他知道一些却不明白其本质。

“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。说的就是你的精神和意念。”木道人伸手指了指白泽的脑袋，“性就是你的心，你的神，你的灵觉。”

“何为之命？先天至精，一气氤氲是也。说的是你的躯体，你的生机，你的形。”说着木道人又比划了一下，似乎想要说的更加明白一点，“道家里的性命双修，放在剑术上就是形神兼修，你练剑的时候形之于外，气藏与内……”

费了好大一番力气，才把性命之说对白泽解释的清楚了，木道人这才有伸出三根手指，晃了晃：“还是三天功夫，你把这击法里练得精熟了，接下来我再传你，刺法和格法。”

白泽点点头，又不知疲倦的练了三天，晚上练气代替睡眠，把击法中的各个变化，一一反复演练。

尤其是练这击法的时候，白泽后来干脆就拿山谷里面的灌木丛来练手，上下左右，正反高低，几乎囊括了劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹个个动作，每一剑都力求精准，削落下面前灌木上的一片细小树叶。

这么一来，他练功的时候，难度更大，经常几个小时下来，手腕的韧带肌肉都拉的酸痛。

不过白泽有了前面半个月，齐眉运剑的底子，明了了运剑时候的用劲法门，出手一剑，都自然而然肌肉如流水般抖动，一张一弛，倒也没叫他真个伤了身子。

如此这般，三天里他反复练习击法数万次，终于能做到动作熟练，剑出而落叶的地步。