第九十四章 先财后印成其福 先印后财受其辱（二）

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第九十四章

先财后印成其福

先印后财受其辱

先财后印成其福，

先印后财受其辱。

官杀不可同现柱，

同现贵气反不足。

又一天开始了，当东方呈现鱼肚白时，范二毛已经担完了水，正要准备烧火做饭了。

二毛望了望锅台心里琢磨着，何时才能不费吹灰之力的吃到美味佳肴呢如何让婶子吃上一顿我做的正宗的可口好饭呢看来婶子是没长久了。这些天她老人家不停的传授给自己知识明她心中有数，知道自已没长活了。二毛想着心里很不舒服，眼圈红了。

做好了饭，二毛饭菜端到堂屋时天已经大亮了。二毛冲着里屋叫道：“婶子，起床吧，吃饭了。”

“起来了。”寡妇在里间应道。

二毛听到婶子的应声转身又向厨房走去，这次是去端药了。

当二毛端着药碗走进堂屋时，寡妇已经穿戴整齐走出了里间站到了桌前。寡妇望着桌子上的菜笑了笑问道：“今天来客了，怎么做这么多菜”

“看婶子的，没有客人咱娘俩就不兴多吃菜。也是你孩子乖没能耐，不会弄啥好吃的东西，要是我有本事啊，我还想给您做山珍海味味哩。”罢笑呵呵地上前去扶婶子坐。

“不用扶我，我还没洗脸呢。你先吃吧，我去洗把脸。”寡妇着向门外走去。

二毛望着婶子宽厚的后背，心里默默地涌动出一股敬畏之情。心想，多么好的老人家呀这么宽广的天为什么就容不下一位慈祥的老人呢二毛想着心里不愤起来，也没有了往肚子里下饭的意思了。于是搬了个凳子坐下来发起呆来。

“发啥臆怔哩，咋不吃饭”

“哦，哦哦，没有发臆怔，等您一起吃哩。婶子。”

“不用等我，吃罢，吃了我还要教你命理哩。”

“中，中。”

吃过早饭，二毛收拾了碗筷，回到堂屋坐定，寡妇苍白的脸上浮出一丝淡淡的笑容，然后慢条斯理地道：“为什么古人：先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱。财是父。印是母，官是儿女，财克印，印生儿女。财是印之夫，就是一个家庭的脊梁。一个家庭理所当然的是其父在前引领着一家人去奋斗拼搏，创业挣钱，那么这个家庭就是一个合乎社会发展规律的家庭。父亲外出打工挣钱养家，母亲在后面做后勤保障；父亲是挣钱的耙子，母亲是收藏的斗。这样的家庭自然是富裕家庭。这就符合自然规律，所以反成其福，其乐融融。但是如果一个家庭其母在前打拼，母亲身先士卒。抛头露面，奋力拼搏在外，而父亲却在后面乐享其成，你看看。你想想社会上但凡是这种家庭位置倒置的家庭有几家是幸福美满的，所以是反受其辱。这种家庭地位倒置的家庭，多数出于病态的状况

。不然以财星的本性，做为家庭脊梁的父亲是不会让一个女人抛头露面，在外奔波的。你看看古往今来有几个强悍的女人背后夫妻关系是和谐的。

学八字学到一定程度就要看应事推断的能力了。学八字学了很多年当拿到一个八字时无法推断应灾祸福，等于白学。

那么如何推断应世祸福呢这是一个命理师应该掌握的硬功夫，但是起容易，做起来就难了。要准确地推论一个人的过往与今后确实不是一件容易的事。

我们知道，推论应灾必须首论流年以及大运。八字中四柱是即成的事实，而大运流年就是流动的事实。那么如何来推论流运中过往的事实呢古人：流年看天干，大运看地支。又：大运又分前五年后五年，大运干支各司令五年。

天干看克合冲，地支看刑冲害破合。天干克我们知道甲克己，乙克戊，丙克辛，丁克庚，戊克癸，己克壬，庚克乙，辛克甲，壬克丁，癸克丙。同时它们的关系又是化合关系。甲化己合土，乙化庚合金，丙化辛合水，丁化壬合木，戊化癸合火。天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己。光知道这些克合的定义使用起来会有什么应灾得福的关

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这才是最重要的问题了。

我们知道，甲是阳木，参天大树，十天干之首。己是阴土，浅薄湿润之土，十天居第六位。参天大树如何能生长在浅薄湿润的土中呢我们把甲木比着房梁，把己土看着坑泥，那么甲木立在坑洼中，这房子无论如何也盖不起来，即便是盖起来也会倒塌的。如此以来我们就可以推理出当甲木遇到己土时，房梁无立，甲不成器，己不成基，这样的结果就是谋事难成，出力不讨好，白费功夫了。也就是你花钱买回的房梁没有用武之地，你所要得到的东西因为条件不成熟，而无法实现，瞎子灯白费了蜡。但是你不要忘了，甲木如果合己就是另一种情况了。我们知道阳克阴是有情之克，阴合阳是自然规律。湿土如果与大树合，其结果自然是树木更加充满生机，树木吸收到润土中的养分会生长得更加壮硕。所以这种克合是一种吉利的兆示。在实际操作中甲日生人遇己土流年，多指青年人有秦晋之好，中年容易交异性朋友，老年人此年多吉祥。

但是有一，甲遇庚就是一种应灾的预兆，我们知道两男不同居，两女不同房。阳阳、阴阴是互相排斥的关系。甲为阳刚之木，庚为阳刚之最，刃钢对硬木，木必受损。在实际操作中，甲木日生人，流年遇庚金，为七杀入命，首先是一种压抑的具体体现，甲木人入庚金流年会有一种压抑感，自我约束力过强，过于强大的压力下人会出现易怒，易冲动的生理反应，这种情况下应灾就非常容易出现了。这种年份的人非常容在特定条件下因为一时冲动而惹事生非，招来横祸。

如果甲遇到庚，己遇到戊，那

么其结果就会发生变化，当甲遇到庚时，庚为金器，铁铲就是庚。当稀土遇到石头，砖块时，戊就是石头砖块。用铁铲去伐木，用石头去填坑，那么这个房子就能盖起来了。乙遇到庚，庚为金器，乙为草木，镰刀可以割草，草离开了土地就会死亡，化成灰。所以合不一定是福。这时如果有甲木来冲庚，乙木就得到了解脱，自然冲也就不一定是灾了。所以克合不定就是福，冲犯也不一定就是灾。要看八字流年大运之间合冲关系，命理学的应灾应福就自然而然的得出来了。

天干是应灾的首论依据，地支就是动态的地域环境变化的形成结果。

看天干只论五行本性。看地支却要分析地支藏干的主次关系。寅为正月之木，冬季刚去，春天待来，树光秃秃的没有生气，寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。寅遇到午，再遇到戌，干柴遇到烈火一燃成灰，土就壮起来了。古人烧荒种地就是这个道理。寅是硬木，寅中含有甲丙戊，庚是器金，寅木冲刑金器，只有木受伤害了。但是我们要知道，寅与甲木不同，寅中有含藏，寅中含有甲丙戊。比如，一根棍子不用金器雕琢就是个无用的棍棒子，如果有金器冲伐雕琢就可以成为一根房梁，房梁可以盖房子，那么木棒子就成材了，所以地支刑冲就不一定是灾害了。但是如果寅遇到巳，再好的木也没有用了，宫殿的梁很壮观，一把大火烧的灰飞烟灭了。所以寅遇到巳就是灾害。这就是寅巳相害的道理。

寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。但是水多了就会把木淹死，因此，寅亥合中存在着破败之象，有乐极生悲之象。所以古人又把合比喻为绊，寅中含甲丙戊，亥中藏壬甲，甲克戊，壬克丙是阳阳对克，硬克，这种情况的合，绞绊着克，所以古人在推论地支合时，往往得出的结论是一种停滞不前的状态，如果流年遇合，但合的是凶神或空亡，那么得到的结论就是应灾。

卯与戌合，草木生长在九月份的土中，九月秋黄落叶的季节，草木也到了发黄干燥的成熟之季，这时如果有一把火烧来，草木遇火会是什么结果，自然是一片火海。所以卯合了戌就预示着灾害快要到来了，预示着秋天枯黄的草木快要活到尽头了，只要有一星的火苗就会燃烧殆尽破败不堪。这也是古人认为的卯午破是门户破的道理。

又如，辰戌冲，丑刑戌，戌刑未。辰是水的墓库，戌是火的库藏之所，丑是金的墓库，未是木的墓地。辰含乙木戊土癸水，戌含丁火戊土辛金，辰冲戌，辰用库水冲戌的库火，戌中的丁火如何抵抗库水的冲击，丁火必灭。没有了丁火的戌土就为了砖块之土，好比烧砖，砖块是阴火烧砖，如果不用水来灭火，砖窑长期燃烧，土块何时成为砖头呢用水一冲火灭了，砖也就烧成了，戌土就成了可用之材了。所以辰戌冲也不一定就是坏事了。因此，古人认为土越冲越旺。未完待续。00收集并整理,版权归作者或出版社。