171章.载歌载舞围篝火.男女长幼唱欢歌

171章.载歌载舞围篝火.男女长幼唱欢歌

两人你一言我一语述说着这几年的人生经历，说到苦处泪水涟涟，说到甜处笑声不断，不觉天已近黄昏。

真是：

寂寞思喧嚣，悠闲思苦短。

情淡思爱抚，夜长眠。

言到意深处，自然巫山见。

爱到情深处，**湿透衫。

初夏凉风习习，衣服单薄，庙内静寂，夜谈良久，有些许凉意，两人不免越坐越进，越靠越紧。

一个是鳏寡孤独，一个是守寡孤单。

一个是长夜自撸，一个夜长漫漫。

一个有屋没老婆，一个有家没老公。

一个饥肠辘辘，一个饥不择食。

眼看，可是两人就是没人提出分手话来，说来说去还是夜长难眠，就听贾慧霞说道：“我与他结婚一年多，我就是他泄欲的工具，用着了就拿来，不用就丢了。人终有的时候，毎当我含情脉脉地给他煽情时，他瞪着那驴眼骂我：‘贱b货，’刚刚燃烧起的热火，生生被他一盆水浇灭。你说能有什么好日子过？我这一年多的‘性福’日子就这样过来的。有人说，女人的性福是从当了母亲才开始的，这一点不徦。生了孩子后，我心里渐渐开始有了一团火了，这团火时不时烧的我心烦意乱的，可是他很少回来，开着他的出租车家也不回了。唉，回想他用那硬棒棒的棍子死死地捅我，嘴里还骂我：‘死猪，连猪都不如。’的话。我就恨的牙痒。”说着泪水流了下来。

范二毛一看贾慧霞哭了，伸手就去安抚，手刚伸到贾慧霞面前，就被贾慧霞一把握住了，往身边一拉，刚好抱在一起，贾慧霞伏在二毛肩膀上呜呜地哭了起来，这下可把范二毛高兴坏了，任由贾慧霞伏在肩膀上哭，等贾慧霞不哭了，再看范二毛载着贾慧霞兔子似的风驰电掣般的出了庙院，奔回住处去了。

进屋就抱到了一起，范二毛急的连衣服都顾不得脱直接扯开裤子前链，扒掉贾慧霞裤子的一条腿，把硬棍塞了进去，范二毛个鳖儿憋了一下午，满肚子坏水，三下五去二便泼了坏水，提着裤子去卫生间了，把个露着一条白腿的贾慧霞丢床沿上了，贾慧霞看了是又好气，又好笑，心想这也是个急惊风，唉，我咋都遇着这号货了呢，想着有点生气。

不一会范二毛回来了，穿戴整齐来到贾慧霞面前说道：“你先躺床上休息一会，我去弄点吃的回来。”

经范二毛一说贾慧霞这会也觉得饿了，于是看着范二毛使劲点点头。

范二毛转身飞快地出去了。

不多时范二毛一手拎一个包裹回来了，进屋直奔西里间，望着躺在床上的贾慧霞一举双手笑着说：“起来吃鸡。”

贾慧霞这会是真饿了，一翻身滚下床来，站起身随范二毛出去了。

这一夜时间有点短，等贾慧霞夹着双腿抽完范二毛第二股精血时，范二毛的雄风来了，一个多小时没打下马鞭，把贾慧霞弄地哭爹叫娘，嗷嗷直叫，等到贾慧霞夹着双腿抽完范二毛第三股精血时，天已大亮，新的一天又开始了。

原来这女人有一癖好，就是干男女之事时喜欢夹着两条腿，两条雪白的长腿夹得死死的中间只留一条缝，你要干那事，你就得把你那棍弄得硬邦邦的，顺着缝往里塞，等你把棍塞进去，她夹紧了不丢，任由你在上面抽送，等你把她弄到欢畅处，她会弓起腰肌，双手交叉垫在腰下，顶起小腹，紧锁股肱，使劲收紧缸门，从下往上挤压你的棍棒，让你感觉到有一种强劲的吸入感，这时你必然畅快淋

漓，使命的抽送。这下就中了她的计了，这时她开始连续收拢毴户，一收一放，花蕊里浸满津水，收放间从深处齐驱并骤般排出一股股清泉暖流，温暖的体液湿润滑爽，刚好包裹了你的硬棍，自会增加你万倍的舒适感，激发你的万丈激情加倍抽送，这时的她则尽情享受**带来的快乐，喘吁悍然，狼籍红残，嗷嗷乱叫着收尽你的阳气，直达天人合一的最高境界。

这才是一种雪山白狐霸王弓的真正硬功夫，能够与这样的女人有一夜之欢，一生无醒，永不言憾。

范二毛干完心想这也不是他丈夫骂的死猪呀，这种玩法有生以来还是第一次遇到，太刺激了，怎么会骂成死猪呢？范二毛很不理解。

待到第二天天明，这女人面如桃花，神采奕奕，真如打了鸡血似精神焕发。再看范二毛，精神抖擞，倜傥。这才是采阴补阳，阳进阴长；采阳补阴，阴润阳刚哩。

要说这男女之间的这点事，本身就是一种生理需要，女情男爱，两情相悦，天生自带，这是人类发展延续的必然选择，没有男女这点事就没有人类的延续。但是就是有些人习惯用理性思维看问题，硬生生抹杀了中国人的自然**。

生物学家认为性是物种最神秘的生理现象，连达尔文都对“性”感到困惑。他在1862年写道：“我们甚至对性特征的最终起因没有一丁点了解；为什么新生命需要由两种性别要素的结合才能产生？整个问题还隐藏在黑暗之中。”

世界上几乎所有物种都是通过两**配来完成传承后代的，人类更是如此，人类不但会用两性传播种子，还能用不应期的两性关系增加两性之间的情感世界，所以说地球上只有人类拥有“爱与智慧”的知识层次，而其他物种皆无法达到这个界面。

女情男爱，两情相悦，人之常情，谁让人类是高级动物了呢？如果人要与动物一样有发情期，那这世界就简单多了，单有情而没有爱也就没有什么罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台了。也不会有孔子了，孔子还是他爹野合而生的呢，如果当时都是现在中国人的所谓的道德观念，十**岁的颜徵也不会与五六十岁个叔梁纥野地里脱衣解裤，云山巫雨生出个伟大的一代宗师了。

啥叫野合，就是在郊外生把火，一群男女载歌载舞，不分长幼有序，只要双方看对眼，背人不背人女情男爱，两情相悦即为野合。于是五、六十岁的孔老头就野合了十多岁的孔夫子他娘，然后就生产出一代宗师，孔圣人先生。

现在我们回过头来看，如果当时的人们都有现代人的道德标准，看到一双狗男女，脱的净光光，必然会上前制止，结束这场现代人看来不道德的低贱行为，如此以来也就不会出现中国传统文化的鼻祖了，没有了孔老夫子中国人的道德标准又从何而来呢？

其实生物学家提出的地球上的物种由于受气候变暖的影响，触发单细胞裂变产生阴阳两性物种的选择**配是正确的，物种出于细胞自身适应环境，增强细胞抵抗能力等等因素考量，自觉性的改良单细胞复制繁殖的自然方法，自觉产生两性选择**配的目的就是为了促进生物多样性，改善单元素复制产生的劣质遗传，物种在进化过程中有意思的产生物种无意思优良选择**配，这一自然传承方法，这是物种出于优质进化的自然需要才产生的差异性选择方式，所以你会看到女人在选择性对象时，并不是太在意男人的相貌与年龄，出于物种遗传选择性的天性本能，女性的猎新性要绝对强烈于男性，但男性出于血脉传递的目的，会选择专享性，固定性，对于健康，漂亮，年轻的女性采取禁锢式方式固定自

己的性配偶，社会开始出现规则**配方式，当社会发展到男权社会时代之后，选择**配慢慢被规则**配所取代，社会逐步出现了婚姻制度。

由此可见，从物种的性本质上说，选择**配才是物种的原始本性，而规则**配却是后天人为的结果。

因此上说，现代社会的婚姻制度与禁黄制度，并不彰显了人性的本质意义，人的本质就在于人所具备的共性与特殊性，也就是人类为保证基因遗传的健康性、持续性，人类机体本能的存在生物多样性的选择**配。但是随着社会发展唯物论者往往把人的本质作为物质条件置于哲学理论的前端，而忽略“人”的特殊性，“人”从严格意义上讲，生物多样性选择要高于世界上任何一种物种。人有人性的弱点，也有人的本质缺陷性，但人终归是人，人有思想有灵魂就必然区别于其他物种，因此上说你不能将人与物质混为一淡，当你将“人”作为物质条件混淆着置于你的认知之中时，你必然会忽略人的本质性，而置“人”于物质世界之中，等同于物质条件来看待，置“人”为物，机械地把“人”作为一种物质采取利用与禁锢措施，把人性思维忘的一干二净，以致于人的本质得不到保障。

适度的利用规则**配有利于社会稳定，但过度的使用规则**配就有背物种选择**配的天性本质了，由此导致的必然是物种遗传多样性的退化，进而产生的后果可能会影响到一个种族的健康发展。

由此可见，凡是持理性思维的人群必然会惯性思考群体的共性需求，而置个性需求于不顾；凡是持人性思维的人群由于受分性思维的引导，反而保障了人的个性需求。就人类文明而言，无论理性思维还是人性思维都应该适度的利用物种规则**配方式，应该看到人性的弱点，人的本质缺陷性，而不能将所有人都置于规则制度、道德模范的顶端，下面生起炉火，烧烤得人人都体无完肤。

书归正传，这范二毛一个鳏夫，从见到杏花之后，饥一顿包一顿的，也没个正形。如今工作有序了，手里又存两钱了，心里就有找个伴的意思。今天得着这贾慧霞了，心里的这点想法言语间就透漏出来了。贾慧霞如今也是孤家寡人，老公跟人跑了。又刚生完孩子，生理需求旺盛，如今遇着个老鳏夫，正好泄泄阴火，所以今晚贾慧霞从上床握住范二毛的老二，除了睡着那会剩下的时间就没让这龟儿子闲着。等范二毛表达出看看你能不能搬过住时，贾慧霞立即表示，今天就搬过来住。

这下范二毛春风得意了，骑着摩托车载着贾慧霞一阵风似的往望月楼飞去。

当晚下班之前贾慧霞就给范二毛把电话让他过来接她，就听电话那头范二毛兴高采烈地说：“我就在你们饭店对面的商店里呢，已经来一个多小时了。”

“那你咋不上楼呀？”

“我不过去，撞上熟人了没法说话。”

“好你等我，我马上下去，你到门口接我，我还拎着个大包哩。”

“中，中，你下来吧，我这就过去。”说着放下电话，出门骑着摩托车过去了。

范二毛站在门口，没多会就看贾慧霞拎着个大包裹出来了。范二毛兔子一样的速度冲了过去，接着包裹就往摩托车前来，把包裹塞在前面，只留住脚踏板一点小框放脚，待贾慧霞搂紧了自己的后背，一加油门，摩托车蹿了出去，一溜烟而的跑了。

正是：

载歌载舞围篝火，

男女长幼唱欢歌。

良骑野合交矢处，

不分礼仪来苟合。