第633章 李氏不等式。

“我们东方哲学所构建的社会中，对好看的脸是怎么形容的？”

李景霖敲了敲黑板。

“对美男子形容是怎么说的？”

“眼睛明亮的如岩下闪电，面如玉，瞳如漆，眉如剑，风度翩翩。”

“男的，是面如冠玉，女的，则是面若凝脂。”

“冠玉，凝脂，显而易见，在古代，我们对于长相之美的认知，首先就是白，干净，光滑。”

一边说着。

李景霖还一边放着课件。

课件里一本正经的记载着说起来的典故的出处与信息。

“而这个白还不是苍白，而是需要白里透红，在战国时期，美男子兼词赋家写了一篇开玩笑一般的诗赋，名为《登徒子好涩赋》，对美人的描绘便是【著粉则太白，施朱则太赤】。”

“说抹了粉嫌太白，抹了红晕显得太赤，这正是对白里透红审美观最好的佐证。”

“哈哈哈！”

这好涩赋的名字过于搞子，惹得学生们忍不住笑了起来。

别说。

谈起帅哥美女这种话题。

确实引起了学生们不小的兴趣。

听的也愈发认真。

“我们继续看其他的五官。”

“一般来说，古代是怎么描写美女的呢？”

“明眸善睐，顾盼生辉，柳眉杏眼，你觉得，都能生辉了，都明眸善睐了，都杏眼了，那眼睛可能会小吗？可能会眯眯眼吗？杏有多大，大家自己可以比划一下吧？”

针对着网络上那些所谓的西式的，高级的审美。

李景霖的语气中，毫不避讳充斥着对其的鄙夷。

“曹植《洛神赋》中所描写的白月光文学也曾经描述：【丹唇外朗，皓齿内鲜】，唇红齿白是基础。”

“唇红齿白，一双顾盼生辉的明亮眼睛，双目流转间熠熠生辉。”

“环肥燕瘦，无论王朝的审美主流如何变动，在最基础的审美之上，从来不会相差甚远，不会存在某个时代的美，现在人看会觉得丑。”

“哪怕大家都说的唐代以肥为美，这个肥可不是痴肥肥胖，而是丰腴，结合着时代的艺术审美来看，唐代与其

说是以肥为美，不如说是以健康为美，更喜欢丰腴的运动美。”

“唐代审美标杆杨贵妃，肌如凝雪，体态丰腴，雍容华贵，即使是通过考古还原，那也是眉弯如画，眼含秋波，嘴角微扬，尖鼻小巧。”

李景霖微笑中。

给学生们展示着诗人们描写的，关于杨玉环美貌的诗句。

虽然诗句并未详细描述眉眼身材到底如何。

不过，通过诗句，以及古籍记载，甚至包括考古中，明清时期对杨玉环模样想象的画像，以及唐代仕女图对女性形象的描绘，去分析对杨玉环外貌体态认知的演变过程。

“别真以为是现代意义的肥，人家那肉是都长在了该长的地方。”

李景霖的话，顿时引起了学生们的大笑。

“你在健身房里遇到的那些S型身材的大姐姐，和走两步都地震的坦克大地雷能一样吗？”

“哈哈哈哈！！”

学生们笑了起来。

在笑声中，学生们也不由得感慨，这审美果然是一个轮回。

在近几年，前几年中。

华夏对于女性形象的审美，其实是比较偏瘦的，更加偏向骨感。

可随着这样的审美风气的流行，再加上国力的强盛，衣食的富足，对健康的要求更高。

审美的趋势逐渐往健康Q弹上所演变。

即嗨丝是可以勒肉的，但必须滑嫩Q弹，不能是囔囔踹。

这個审美的演变过程，其实是很像从南北朝过度到隋唐的变化，只不过加快了许多许多。

南北朝时，男性的女性化就较为严重，诗词也十分哀怨缠绵，战乱不断中，对女性的审美也相当偏向于“我见犹怜”的瘦弱形态。

出土的魏晋南北朝的女性形象作品，在外形的勾勒上就十分苗条。

但随着时间的流逝，来到了隋唐年间。

尤其是唐代的鼎盛时期。

对于中上层人士来说，物质条件相对富足，文化包容，国力强盛。

贞观时期对于“丰腴”的审美追求其实并不普遍。

甚至于初唐时期仍然以瘦为美。

一直到开元时代，才逐渐转移到丰腴。

在这种情况下，对于力量感，健康感的要求，自然而然的提升。

待到晚唐到五代十国，审美又转变成以瘦为美。

这是符合历史发展趋势的审美变化。

而在这种变化中。

正如李景霖所说。

不变的是对于美女帅哥的认知。

【眼睛明亮，大而有神，皮肤细腻，白里透红，唇红齿白，干净整洁】

至于脸型。

瓜子脸和锥子脸同属尖脸，但完全不同，喜欢的是瓜子脸，不是锥子脸，锥子脸那不叫瓜子脸，那叫尖嘴猴腮。

同理。

鹅蛋脸和大脸盘子也不一样，圆脸也不代表你要根据圆规来长，鹅蛋脸圆润可爱，但大脸盘子。

“任何一个社会的审美变动，都与其社会与文化的发展，物质精神条件有关，但请一定要记得，审美的变动，是源自于我们自己的逻辑底色，符合我们自己的发展特色，是我们自己去决定的。”

课程即将结束。

但李景霖的声音却高了几分，更加严肃起来。

甚至轻轻拍了一下桌子，吸引学生们的注意。

“或许会受到国际大环境的影响，但这并不代表，我们的审美，要被西方定义，要被西方绑架，甚至是被西方墙健。”

“我们承认，艺术或是审美，是有自由发展的空间的，更是有合理性的。”

“但这个合理性，指的是合乎发展规律的理，指的是，客观上是存在，而并不是说，发展出来的一切都是合理的存在，更不能说是正确的！”

在旁边的黑板上。

李景霖写出了一个不等式。

【合理（合乎客观存在的原理）≠合理（合乎道理与事理）】

“我从不认为我们要无脑的接受一切，因为对于我们立足之本的思想来说，是有正确与否的。”

“对于我们来说，西方的一些价值观，就是畸形的，在这些价值观上所诞生的审美取向，自然也是畸形的。”

李景霖的表情非常严肃。

“畸形审美带来焦虑，审美异化扭曲认知与价值观，这些都在吞噬着我们。”

(本章完)