第278章 八大山人

梁启明眉头深蹙，一时不语。

吴夺就此灭了烟，“梁总，这里说话不便，我也得懂点儿规矩。不好意思了，我先进去了。”

“好，多谢。”梁启明没有再多问，点点头。吴夺走后，他独自又抽了一会儿烟。

吴夺回到房间，走到了胡允德身边。

“你完事儿了？”胡允德的手里，拿着一幅镜心。

“对，时间紧，我自作主张收了一幅。”

“你办事，我放心。已经收了那就回头再说。”胡允德轻轻抖动了手里的镜心，“最后看完这个，咱们就提前收工，下午不用看了。”

镜心，也叫托片，是最简单的装裱形式，就是在画后托裱一层宣纸即可。

不过，这幅镜心，稍微复杂一点儿，因为是双挖扇面。

所谓双挖，简单来说，就是一幅装裱，两块独立作品。不过，一般采用双挖装裱的，两块作品虽然彼此独立，但是往往“内连”，要么是一个作者，要么是年份题材相近。

这幅镜心之上，裱有两幅扇面。

一幅扇面上，是松芝图。一幅扇面上，是鹭荷图。

松芝图扇面上，老松高耸，粗干虬枝；树下坡石之中，灵芝聚集。风格简练，大片留白，老松和灵芝的对比之间，好似别有韵味。

鹭荷图扇面上，亦是大片留白，一株残荷，一只鹭鸟，鹭鸟缩立?

白眼看天。残荷鹭鸟?

仿若都已风烛残年，却又有别样的生命力。

两幅扇面?

落款都一样：

八大山人。

印章也都一样：

屐形印。

八大山人的这个屐形印?

非常经典，广为书画藏家所知。八大山人从1683年开始、直到1705年去世?

期间常用。

但是，印文内容不太好说?

于是很多人就根据像个木屐叫屐形印。

形状像个木屐?

也像个牙齿，所以也有人叫齿形印。也不是没有过解读，就是没有形成定论，张大千曾经解读为“一山人”?

吴同曾经解读为“一仙”?

王己千则认为，就是“八大山人”。

不管是什么，反正

是八大山人的印章。

吴夺盯着这双挖扇面的镜心看了一会儿，脖子有点儿酸，不由活动了一下。

从风格和笔墨上来看?

确实是八大山人的路子。

特别是有两处还挺有神韵。

一处是落款中的“八”，八大山人后期落款和前期不太一样?

八字成明显两点。虽然“八大山人”这个落款是他六十岁时才开始用，但他活了八十岁?

还是能分出前期后期。

一处是鹭鸟斜着看天的白眼。

八大山人的作品中，“白眼”是很常见的?

不管是鸟还是鱼。

白眼看天?

充满倔强桀骜?

又好似体现出一种无处安放的孤独灵魂。

八大山人的名头，实在是太大了，是极具个性的一代宗师。

八大山人原名朱耷，是朱元璋十世孙，确切地说，是朱元璋第十七子朱权的九世孙。实际上，朱元璋的子孙后代，都是用金木水火土命名的，所以朱耷的谱名，也不叫朱耷，叫朱统??（quàn）。

正儿八经的皇族后裔。而且，大明亡的时候，他已经成年了。明亡之后，他先是削发为僧，颠沛流离，后来居然又去当了道士。到最后，干脆与世隔绝了。

和尚和道士的信仰，那可差得大了去了。

有人说他的精神就是有点儿失常，这好像是顶级艺术家的常用配置。

也有人说他的种种失常甚至疯癫之举，只是为了保护自己，毕竟是明朝皇室后裔生活在满清的统治下。

不管是什么情况，他的艺术成就，终究是在华夏书画史上留下了不可或缺的浓重一笔。

他的作品实在是太贵了。

十年前有的作品就拍出过上亿的高价，几千万的作品，也是比较常见的。

这一幅镜心双挖扇面，如果都是真品，就算再往少了估价，怎么也得是千万以上的东西。

所以这一幅，有的人扫到八大山人之后，看都不带细看的。

若是八大山人的真品，那还会在这样的地方、用这样的方式交易？

也有人会看上一看，但最终还是放下了。

胡允德也是最初看过之后，放下

了，但是最后无人再看之时，又拿了起来。

以吴夺在书画上的眼力，眼下也是判定不了。不过，这两幅扇面的纸墨倒是感觉很老。

这种东西，吴夺还是要靠听的。不过在听之前，他问了胡允德一句，“德叔，您怎么看？”

“怎么说呢，感觉有八大山人的味道，但是······”胡允德顿了顿，“这里头，有很关键的一点。”

“您说。”

“这两幅扇面，我总感觉不是出自一人之手。”

“噢？要是照您的意思，那至少有一幅扇面不真了？”

“但我的感觉不一定对啊。”胡允德苦笑着将扇面递给吴夺，“反正不看别的了，你拿着好好参详参详。”

吴夺顺势接过，听了起来。

这一次，听的时间比较长。

听完之后，吴夺不由又看了看价签。

价签的标价是299万。

若是八大山人的真迹，不要说两幅扇面，一幅那也是个漏儿。

但是现在，这两幅，都不是真迹······

而且胡允德的感觉是对的，这两幅仿作，也不是出自一人之手。

可即便这种情况，也不能说这两幅扇面价值不大。

因为这两个仿作之人，和八大山人朱耷，都有密切的关系！

松芝图扇面的作者，是涂若愚。

涂若愚是八大山人改信道教之后的道徒，也是八大山人书画上的弟子。

八大山人一开始出家当了和尚，但是三十六岁时，却又想“觅一个自在场头”，找到了南昌城郊的天宁观开始重建，更名为青云圃，就此又成了一个道士。

涂若愚，就是八大山人在青云圃收的一个道徒，而且在八大山人晚年不再做青云圃道院住持时，是涂若愚接任住持之位的。

关于涂若愚，史料记载不多，但是很明确，他“工书善画”。

涂若愚为什么要画一幅松芝图，吴夺没有听到，但是，这上面的落款和钤印，却又是八大山人的真款真印！

同样，另一幅鹭荷图上款印，也是真的。

而且，鹭荷图的作者，和八大山人的关系更为密切。