第597章 北宋官窑，修内司郊坛下

嘶！

咯噔！

曹局长一行人，从来没有见过，如此恐怖的眼神。

冷漠的脸色，蕴含滔天杀机。

通红狰狞的眼神，宛如从地狱中爬出来的修罗夜叉。

被盯上的那种感觉，就像是被捕猎者盯上的猎物一样，不寒而栗。

只是片刻，一个个的就全都后脊发凉，额头冷汗冒出，不由自主的打起了冷颤。

紧随其后入内的吴磊、阮浩，还有楚曼文、张倩和阮彤五人，看到眼前一幕后，也全都爆发了。

“一群狗日的东西，老子真想弄死你们！”

“娘西皮的，弄死他们都是轻的，将他们扒皮抽筋了，都难泄心头之恨！”

“赔我小涛哥的宝贝！”

“你们，你们……瞧瞧你们做的好事，这些宝贝全被你们给混了，王八蛋！”

再往后是严家两兄弟。

看到满地的瓷器碎片后，两兄弟立马坐地不起，嚎嚎大哭。

“完了，这些都是祖宗留下来的古董瓷器，就这么全都完蛋了！”

“都是你们，你们赔我们严家的宝贝！”

手机前，正在收看现在直播的宝友们，一个个亦是义愤填膺。

“混蛋，一群混蛋！”

“这群狗杂种，就是一群成事不足，败事有余的家伙！”

“严子珍埋下的古董瓷器，肯定件件价值不菲，就这么全报废了！”

“这些瓷器不单单是珍贵的古董，更是一段历史的象征，说不定还能凭此，考究出一段不为人知的历史。但是现在，因为你们的不听劝阻，全都被损坏了！”

“一群只会坐在办公室里指点江山的官老爷，你们懂不懂考古，懂不懂？”

“民族的耻辱，国家的败类！”

“你们就应该被拉出去枪毙！”

“玛德，老子要是有挺机关枪，非把你们全都突突了不可！”

王小涛望着眼前的满地瓷器碎片，内心滔天怒火久久无法平静。

严子珍所埋藏在这里的宝藏，全都是清一色的瓷器。

除了一对至正青花之外，剩下清一色的北宋官窑瓷器。

官窑分南宋和北宋两个时期的官窑，两个时期的官窑各自有不同的特点，其中北宋的官窑釉质莹润闻言，釉面大开裂纹片；南宋的官窑，底有文钉烧痕，有“紫口铁足”“粉青釉色”“冰裂纹片”和“胎薄釉厚”四大特征。

修内司官窑和郊坛下官窑，作为南宋官窑之最，是因为其出色的地理位置，这里的胎土全是高龄胎土，内部蕴含打量的铁元素，导致此地烧制出的官窑瓷器，要比其它地方的官窑瓷器更有厚重感。

另外这种铁元素，也能够与釉色起到一定的光合作用，正是因为如此，毛公洞的官窑，才会在经过了那么多年的岁月，还能保持经久如新。

“官窑器，宋修内司烧者，土脉细润，色青大分红，浓淡不一，有蟹爪纹，紫口铁足，色好者与汝窑相类。”这是元初明末收藏大咖曹昭，对南宋两大官窑瓷器特点的描

述。

北宋官窑的存在，有着巨大的争议，时至今日在设窑的时间、地址上面还存在着很多的谜团。

有两方面重要的原因，亦是至今没有找到任何北宋官窑的遗址，而是北宋官窑存世的瓷器极其稀少，为数不多的存品还有考古学家对此表示质疑。

甚至是有激进派的代表认为，北宋官窑根本不存在，但事实上，北宋官窑却有着明确的文字记载。

南宋文人顾文荐的《负喧杂录》中：“宣政间，京师自置窑烧造，名曰官窑。”另有叶寘于《垣斋笔衡》中：“政和京师自置窑烧造，名曰官窑。”

“宣政”是宋徽宗的两个年号，“宣和”与“政和”，也就是说官窑出现在北宋末年。切顾文荐和叶寘偶都生活在距离宋徽宗不怨的南宋，此二人记载的可信度还是很高的。

历史上，曾经出土过张公巷窑瓷器，此要所出土的瓷器，胎釉质量比汝窑精细、胎质细密洁白、吸水率低、釉面玻璃质感强，因此有部分学者认为张公巷窑，就是顾文荐所说的北宋官窑。

不过这一说法，并未得到整个圈子里的认可，只是在这少数人的圈子里流传，所以迄今为止，关于北宋官窑是否存在，在整个学术圈子里，依旧是两种截然不同的声音，没有得到统一。

“等有了合适的身份，就可以挑选一个合适的时间，去发掘这些北宋官窑的窑址。这样就可以通过这些北宋官窑遗址，来确定设窑的时间，让北宋官窑真正举世公认！”

凭借神眼天瞳的溯源能力，王小涛可以很清楚的看到这些北宋官窑瓷器的烧制过程。

虽然北宋末年距今，已经过去了将近九百年，想要凭此找到这处北宋官窑的遗址，依旧不是件容易的事情，但王小涛坚信只要自己努力了，就一定能够做到。

只是现在还不是时机，必须等到有一个合适的身份才行。

让北宋官窑真正被所有人认可，举世公认的意义，并不仅仅只是让北宋官窑的存在不再有质疑的声音，更是让所有九州人更好的了解那一段靖康之难的历史。

同时也是向全世界，展示九州瓷器文化，是何等的璀璨！

官窑瓷器的细致精美在于，由于有朝廷买单，可以不计人力、物力、财力等方方面面的全部成本，这样所烧制出的瓷器，必然是精品中的精品。

另外宋官窑瓷器珍贵的另外一点，是因为器型和其它名窑瓷器器型的不同，宋官窑瓷器不以日用品为主流，而是专注仿古铜器、玉器等礼器而制成的瓷器。

比如眼前这些碎片中的官窑青瓷簋式炉，其形制就是仿商周青铜簋式样，然后还有官窑鼎式炉，是仿制的先秦时期的祭鼎烧制的。

先秦时期，鼎是放在宗庙里祭祀用的一种礼器，古时祭祀以青铜玉器为主，陶瓷主要制作生活用品，即便是瓷业已经十分发达的额北宋，亦是如此。

但在北宋亡国之君宋徽宗的影响下，宋朝皇室也兴起了复古之风，宋徽宗个人对瓷的青睐，让瓷器地位迅速提升。另外这位“青铜”皇帝在宫中还收藏了大量古董礼器，并编撰成书，此举大大解决了官窑烧制仿古礼

器的技术难题。

真正让瓷制品登上国之礼器尊为的，是一场国难。

靖康之变后，北宋灭亡，宫中礼器所佚失。

靖康二年，五月一日，康王赵构继帝位于应天府，改年号为建炎，为南宋第一位皇帝，史称宋高宗。

南渡后宋高宗所做的第一件事，就是把皇家的面子重新树立起来，建炎二年宋高宗在扬州设立郊坛开始祭祀，然而当时都是逃难而来，根本没有礼器用于祭祀，于是宋高宗便向还滞留在汴京的官员发出号召，让他们南渡时带上礼器。

然而第二年金兵继续南犯，仓皇而逃的宋高宗好不容易从汴京带出来的礼器，又在途中“尽皆散失”。

“设祭器九千二百有五，卤簿万二千二百有二十人，祭器应用铜玉者，权以陶木，卤簿应用文绣者，皆以缬代之。”

这段史书记载的资料，便是当时最好的写照。

祭祀是国家大事，规格不能偏废，所用礼器本应是铜、玉制成，却没有条件，只能是暂且用陶瓷制品来做替代。

如此海量的需求，必定要设窑进行烧制，起初南宋朝廷采用“官民混搭”的方法，与地方大窑合作，先后在绍兴府余姚县、平江府等地的窑场下单，烧制宫廷祭器，两地算是南宋官窑的前身。

宋高宗对于余姚和平江两地所生产的祭器，始终不满，终于与绍兴十三年，下令开办皇家御窑厂，修内司官窑和郊坛下官窑。

自此，这两个窑口，就始终承担起为宋廷烧造礼器，以及其他陈设器、生活用瓷的使命，直到南宋灭亡。

现收藏于故宫博物院的北宋官窑弦纹瓶杯是代表文物之一，它具有典型的仿汉代铜器式样，器身不满大片纹，纵横交错，线条简洁压制，釉色凝厚深沉有玉质感。

不过没有窑址出土的东西，即便是有大咖的认证，也难以成为铁证。

正如台城故宫博物院所藏的一件粉青三登方葫一样，这件文物是清宫旧藏，早年被定义为北宋官窑所制，且在三登方壶足内可有乾隆皇帝御诗《咏官窑三登瓶》：“修内成秘器，年陈陶气澄。那馀下策火，祗裂细文冰。葆有精神足，疵无髺垦曾。耤回閒玩古，即物祝三登。诗末署“乾隆甲午季春御题”。”

皇家旧藏，又有乾隆皇帝的御笔认真，已经可以说是极其富有说服力了，但这件文物迄今为止，依旧在文物圈内有很大的争议。

有人甚至提出了，此物为清代宫廷仿制品的说法，另外还有观点认为是明宣德时期的器物，因做工精致，仿真度高，就连大收藏家乾隆皇帝也把它当做北宋官窑的器物。

争执不休，最终台城博物馆，将原本定义为北宋官窑粉青三登方壶中，代表年代的“北宋”二字去除。

这里面最重要的原因，那是哪个涉及瓷器文物鉴定的硬性标准，窑址物才能确定瓷器是否真品的最关键证据。

遗憾的是，现在存世的北宋官窑文物，都不具备这个条件。

“你们最好祈祷，这些瓷器的碎片，没有被毁坏到无法被修复的情况。”

“不然，老子要你们狗命！”