我的老师（附录：《宝积经》8）

我的老师

一、

黄龙哥的发迹，似乎同我还有些许联系吧！

黄龙哥是我在缆镇中学读高中时的地理老师。

高三的第一学期，我的地理论文在全国中学生地理论文大赛中获了一个一等奖，全国仅二名，一个在四川，一个便在我们永安县，也就是我陈士人。另外永安县还有二个获二等奖的，其中一个也是缆镇中学的，大名叫赵雪雅，后来成了我的妻子。

我想当年的黄龙哥也许压根儿不认识我，因为获奖当天，我与赵雪雅被请进校长室座谈。

黄龙哥叫我名字时居然叫陈土人，连“士”与“土”都没分清，辛亏校长麻三发提醒说：是士人，不是土人！

麻三发是我们高一时的班主任，教政治的，当了校长之后，什么课也不教了，但还兼我们班的班主任，这次获奖让麻校长挣足了面子。

所谓座谈会，无非是叫我们要好好学习天天向上罢了！末了，发下了奖金，我得了100元，赵雪雅50元。那时的钱是很值钱的！

回来的路上，赵雪雅摔倒了，我扶她起来时，猛然看见了她那洁白的头颈下，那条令人神往的沟沟，以及两只展翅欲飞的大鸟，我敢肯定，我是从那一天开始爱上她的。

说句难听的话，赵雪雅的脸蛋并不吸引我，吸引我的是那发育成熟的胸部以及女人美妙的曲线。而其他女同学似乎逊色的多！

因为教出了像我和赵雪雅这样能在全国获奖的学生，黄龙哥当年评上了特级教师，还到处开经验交流会，第二年又提升到教研室主任。

高中毕业，我考上了永安师专，赵雪雅考上了永安电大。本来我可以考得更好，只因后来与赵雪雅谈起了恋爱，才只考了破师专，赵雪雅也怨我害了她，本来她的理想是北大或清华的！

二、

离开了缆镇中学，有关黄龙哥老师的信息多来自赵雪雅。

因为上大学之后，赵雪雅一度离开了我，又同黄市志谈起了朋友。

黄市志是黄龙哥的儿子。

其实黄市志的生父却是黄龙哥的弟弟黄龙弟。

因为黄龙哥的妻子阮丽芙因生病失去了生育能力。

而黄龙弟的妻子阮美芙则一胎便生了三个，于是把一个儿子过继给黄龙哥，自己还有一儿一女，一儿取名黄州雄，一女取名黄台英。

有趣的是，阮美芙是阮丽芙的姐姐。

阮丽芙是缆镇中学图书馆管理员，我们去借书时，老见到她苍白的脸，单薄的身子，不过还是个美人，林黛玉式的。

阮美芙是缆镇中学的美术教师，她同妹妹是完全两种人，浪漫，活泼，喜爱运动，她原来嫁的丈夫钱大韵也是美术教师，可惜在一次到山上写生时不慎摔下悬崖致残，当时无钱医治，幸亏黄龙弟拿出所有积蓄，才住进医院动了手术，但三个月后还是撒手西去。而黄龙哥为了治阮丽芙的病，早化光了钱。

一年后，阮美芙嫁给了黄龙弟。

黄龙弟是缆镇中学历史教师，后来麻三发当了校长，到高三时不再兼我们的班主任，由黄龙弟接任。

黄龙弟有一

句名言是：人的一生，不在于做出了什么，而在于你做过了什么！这句话对我影响极大。

也是这句话，使我在毕业后找不到工作时，去做了一年木工，做了半年工艺品，做了半年电器装配工，最后才进了报社当记者，现在又改行当来钱快的广告部主任。

黄龙弟还有一句名言是：人的活动半径决定了人的活动能力。

赵雪雅似乎信了这句话，后来当了一个导游，满世界跑，但我也没见她的活动能力有多少增大。

据说阮美芙嫁给黄龙弟之后，黄龙弟便开始了发迹。

不到二年，便调进了永安县志办。

县志办在县政府大楼内办公，乡下人以为是在县政府里当官了。

阮美芙也停薪留职到永安县城开了一家书画社，专门倒腾民国名家书画作品，生意也不错！

不久，永安旅游大开发，组建了旅游局，局长居然是名不见经传的黄龙弟。

有好事者追究的结果是阮美芙用书画开道，打点了县长县委书记一干人马，因此黄龙弟才有今天。

也有人言之凿凿地说，阮美芙同地区组织部长有一腿，故此有今天。

官场之幕后，外人不得而知。

反正，阮美芙书画社也不开了，而是进了政协当了副秘书长。

黄龙弟的儿女也在旅游行业折腾。

黄台英成了一名导游。

黄州雄则开了一家旅行社，托老爸的福，生意极火。

据说经常数钱数破了手皮。

三、

富了的黄市志自然看不起一个小导游赵雪雅了。

赵雪雅只好又回到了我怀里。

这使我有点憋屈。

在一个月黑风高的晚上，我用大石头砸了黄市志的大奔。

后来公安局立了案，但没把我查出来，而我也担心了三个月。据说后来不了了之了！

赵雪雅生下儿子陈龙井之后，我暗地里去做了亲子鉴定，发现是我的种，于是对黄市志也不恨了。其实据赵雪雅说，黄市志这人极老实，连手都没碰过她一下。

后来黄市志娶的妻子是个大人物，是永安县长麻大发的千金麻文君。麻文君可是永安剧团名旦，永安县第一大美人啊！

也就是在黄市志结婚之后三天，黄龙哥当上了缆镇中学校长，阮丽芙也当上了政教主任。当然，这其中有麻大县长的意思。

后来，赵雪雅到南方某小城开了一家旅行社，我也去了。有关黄家的事也渐渐地听到少了，不过，肯定是比现在更好了。

附录：《宝积经》8

第八期

【宝积经

|

经文】

复次，迦叶，菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪终不覆藏，向他发露心无盖缠；若失国界、身命、财利，如是急事终不妄语，亦不余言；一切恶事，骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害，受是苦时但自咎责，自依业报，不瞋恨他；安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净能悉受持。迦叶，是为菩萨有四直心之相。

■

菩萨的四种正直心理

与四种不

正直的心理相反，正确的心态应该是：

01

一、“所犯众罪终不覆藏，向他发露心无盖缠”。

无论在僧伽中犯有或轻或重的任何罪恶，都不会隐覆掩藏，而能向他人坦白发露，因而心中时时清净，不受疑悔等盖缠的折磨障碍。

02

二、“若失国界、身命、财利，如是急事，终不妄语，亦不余言”。

即使碰到国土丧失、生命受到威胁、财产利益受损，这么严重和紧急的情况，也不能妄语，要实话实说，尽量还原真相。

03

三、“一切恶事，骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他”。

菩萨若遇上被人辱骂、毁谤、殴打、捆绑的恶事，无论遇到什么伤害，都只是返身自责，不会怪罪怨恨他人。因为他知道这是自己以往的宿业造成的果报。

04

四、“安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持”。

菩萨安然隐固地依于信仰之力，如果真有自己不能理解的甚深佛法，也能够以自己的清净之心，平静接受，完全随顺深入。《成唯实论》说：“信如清水珠，能清浊水”，能够安住于信仰，就能自心清净，也就能随顺深入甚深法门。所以《大智度论》说：“佛法大海，信为能入”。信什么呢？有四句话：“以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。”

【宝积经

|

经文】

复次，迦叶，菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行；不能奉顺恭敬师，令心欢悦损他供养；自违本誓而受信施；见善菩萨轻慢不敬。迦叶，是为菩萨有四败坏之相。

■

菩萨的四种败坏之相

菩萨的善法增长，心地正直，就能善顺。善顺，是善调柔顺的意思。马的野性未驯，难调难伏；等到训练成功，能随人意而被御用，就是善顺。又如生牛皮，未经制炼，坚硬而不合用；一经如法的制炼，就调和柔顺，可以制作多种皮具。

对于修行中的菩萨来说，戒定慧三学熏修，内心不起烦恼，成就法器，即称为善顺；反之，不能如法修行，烦恼炽盛，不成大乘法器，就是败坏菩萨。先说四种败坏之相。

01

一、“读诵经典而生戏论，不随法行”。

虽然读诵经典，但却只在义理上下功夫，不注重信受履行，结果堕入戏论，因而无从随顺佛法身体力行。

02

二、“不能奉顺、恭敬师长，令心欢悦”。

因有自我骄慢，不能尊重老师，不能奉行师说，自然不能得到师长的欢心。

03

三、“损他供养，自违本誓而受信施”。

虽然当初出家受戒，但因现在不能如法修行，违背了当初学佛修行的誓言，实质上是在浪费施主的布施供养。

04

四、“见善菩萨，轻慢不敬”。

出于维护一己之私利，对于善行胜过自己的菩萨，轻视骄慢，不肯恭敬尊重。