第413章 权力交接

窥一斑而知全貌，印度大选的局势，从孟买就可以看出来。

再把镜头放近一点，卡马特冠冕堂皇成了公众寄希望的人。

他浑身是劲，每天十点出门，横跨孟买奔东跑西，从乔格什瓦里直到达希沙，甚至更远的果阿邦或赖加德，却仍然能在夜里赶回家去陪伴女儿。

他不畏政治斗争中的种种丑恶，相反，他以饱满的热情投入其中，还鼓动自己的妻子参与竞选。

他对这个民族持理想主义，对个人前途又极端务实。

卡马特是在资本主义的孟买成功逆袭的典型。

这座城市新的继承者和从英国人手中接管印度的昔日权贵大为不同。

他们没在剑桥上过大学，未必听说过伦敦内殿的响亮名头。

如卡马特之流，这些无足轻重的小人物为人所鄙夷，不学无术且不择手段。他们缺乏都市人的感性，却在最大程度上代表了这座城市的草根阶级。

事实上，像卡马特这样的杀人犯能通过玩弄权术，在孟买通行无阻，既是民主制的胜利，也是民主制的失败。

尽管并非所有政客都像卡马特一样双手沾血，但他们不得不倚靠苏卡马特这些人才能当选。

大多数孟买政客都需要庞大的竞选献金，而他们的工资以及所在党派能公开募集到的，不过是九牛一毛。

所以他们不得不妥协，并且这种妥协无处不在。

孟买的政治生活不再为帕西人、古吉拉特人、旁遮普人和马瓦里人所掌控。

对此，现任塔塔集团董事长纳维尔.塔塔给出了最好的脚注。

70年代时富可敌国的实业家、泰姬陵酒店的继承人纳维尔.塔塔代表南孟买，印度最小、最富裕的选区参与议员选举。

他依然落选了。和美国不同，在印度，巨额财富本身并不能为你赢得选举。

现如今，上流社会想要走仕途的唯一方式，是获国会上议院的直接提名。

孟买普通的人并不喜欢南孟买的富人，除非你有着极好的名声。

事实是几乎没人能做到这一点，除了某位苏尔先生。

可惜罗恩现在没有从政的打算，这还让好些人感到惋惜。

对如今传统的特权阶级而言，所谓的孟买新贵是擅闯城门、胆敢在天子脚下安睡的蛮族。

对这些“山里人”，南孟买唯有厌恶。

它略微能自我安慰的地方，是南孟买的廉价劳动力市场因此得到了扩充。

这也是孟买之所以吸引人的原因：买断一个女佣一整月的苦力，比在泰姬陵酒店吃一顿早饭更便宜。

孟买的政治也是如此，它成了你一旦有钱就可以为所欲为的地方。

你可以雇很多人，且马上指派给帮手或下属完成的粗活累活，如打扫厕所、算账、接电话或在政府部门排队。

“派个人过来。”当你需要处理银行业务时，但凡打电话去，工作人员便这样告诉你。

经商也好，从政也罢，只要可能，所有人都习惯了“派个人过来”。

在孟买，派别人能做的事，没有人会亲自上阵。

但也正是这些颐指气使的有钱人，为孟买创造了财富以及就业岗位。

他们让流落街头的孤儿寡母，能在雇主家躲避风雨。

富人先享有豪宅和白兰地，才轮到穷人有房住、能吃上饭。

在这个物欲横流的时代，人们不再相信让富人变穷足以使穷人变富，重新分配资源，不能解决问题。

这是一种观念上的根本转变，这个国家上下为此激辩，至今未有定论。

就好比印度国有银行的一贯态度，政府对外商投资既爱且怕、左右矛盾。

右翼纵然亲外，难免举棋不定，左翼始终排外，又无法理直气壮。

在试行了五十年的社会“主仪”后，谁能面不改色地说计划经济便是消除贫困的良方？

今年大选期间，唯一没从任何党派听到的竞选口号就是“消除贫困”，似乎所有人都已经默认了：我们的贫困是无法消除的。

所以我们还是先来解决别的问题，比如腐败，比如民族冲突，又比如在阿约提亚是要建罗摩庙还是清正寺。

毫无疑问，这次大选，印人党大获全胜。

他们第一次成为这个国家的主人，手握滔天权力。

就和曾经的美国所经历的转变一样，印度也正经历相似的转型。

在打着民主制旗号的政治机器迅速崛起，为新移民带来工作机遇和政治权力的同时，它也不惜以暴力压迫的手段不断铲除异己。

最终，在美国的那些城市可能会掀起该革的浪潮，会推举新的领导班子，除旧迎新，势不可挡。

但在孟买，这一切可能永远不会发生。

“社会底层的渣滓一跃成了社会顶层的败类。”某些人权活动家痛心疾首的喊道。

南孟买的人们为这座城市失去了以往的风华哀悼，他们真正哀悼的是他们失去了对这座城市的话语权。

而对那些必须仰人鼻息、寄人篱下的外乡人来说，孟买从来都不是一座风华绝代的城市。

相反，它是极度排外的、对异己除之而后快的。

对于印人党能否管理好这座城市，大家抱有疑问。

一个有力的证明，就是前前后后调查了长达五年之久的宗教冲突报告，突然宣布无限期搁置。

所有人都知道当初是湿婆军先动的手，如今印人党上台，案件神奇的“消失了”。

98年4月，新德里正在进行权力交接仪式。

罗恩又从孟买飞回来了，他是邀请名单中为数不多能进入总桶府，就近见证瓦杰帕伊就职总鲤仪式的人。

与会的还有数千名政要，以及数十个国家的代表。

新一届政府依旧是联合执政，由全国24个政党组成。

得益于北方邦的庞大，进步党也在其中，穆纳和德瓦拉姆作为代表前来参加会议。

当然印人党是联合政府中最大的党派，占据着支配地位。

这场胜利对印人党而言来之不易，各种庆祝活动要持续很久。

罗恩本想陪伊莎和孩子几天，就返回孟买。

但大仙特地暗示他先不要离开新德里，后面有重大活动。

据说如塔塔和安巴尼都收到了类似的通知，罗恩无所谓，多留一段时间而已。

就在他期待会有什么大事的时候，印人党的狂热分子先整个活儿。

那些知识分子声称，事实上雅利安人最初就生活在印度大陆上，后来才移居到世界其它地方。

此外，他们还提出印度的历史，应该再往前推几千年。

即让人们相信印度是文明的唯一摇篮，远早于古希腊、古

东大、古巴比伦以及其他文明。

通过移民，印度把文明出口到世界各地。

看到这则报道的时候，罗恩直接地铁老人脸。

妈的，巴那特赢学，果然非同凡响！

这就是三哥们的赢学精髓吗？

甭管你什么科学，还是历史。

印度就是世界文明的源头！

嗯，我说的！

所有现在公认的对古印度的研究，以及世界其他地区的正统考古学基础都将被彻底推翻。

印度教民众鼓舞，精英阶层却都沉默了。

尤其是那些德高望重、举世公认的印度学者，他们没一个人站出来认同这种说法。

不是说他们不爱国，恰恰相反，他们是在维护印度最后的脸面。

滑天下之大稽！

大洋彼岸的西方媒体，无不在以调侃的语气报道这些新闻。

印人党特有的麻痹式赢学，让他们根本在乎国际的舆论环境。

新上任的教育部长乔希已经决定，将大量的预算投向他期望能赋予该理论更高威望的项目。

也就是从故纸堆中找出，更有利于这一说法的论证。

很多站出来说公道话的学者，遭到了印度国民志愿团恶毒的人身攻击。

“几乎所有其他研究项目都被停止，”某个学者说，“为了证明根本没依据也不存在的一些事物，所有其他事情都被排挤出局。”

教育部长我行我素，他们已经决定重新编写印度的教科书，将雅利安-哈拉帕理论写入其中，并且分发到这个国家的数千所学校。

为了支持这种说法，有专门的学者负责文物造假，以获得法理上的正统。

然而这种把戏很快就被人揭穿，但相关教材并没有被召回，也没有被修改。

甚至就连主流舆论都被渗透，越来越多的报道倾向于这种观点。

罗恩几乎是眼睁睁看着整个国家的价值观，朝着极右的方向狂奔不止。

这就是宗教国家迸发出的狂热势头啊，让人不寒而栗。

不过相对于这些无关痛痒的历史，中产阶级更关心印人党的经济政策。

和印度其他政党一样，印人党对独立运动中的口号如“印度自治”和“经济自给”等，有着很深的情结。

这算是甘地和赫鲁鲁遗留下的为数不多的政治遗产，他们直到今天还在影响着印度。

印人党的哲学中，“印度自治”仍然是一个重要因素，它常常将国外产品描述成“有污染的”。

前两年，新德里的印人党市政厅，关闭了首都唯一一家肯德基分店，理由是卫生检察员在其厨房中发现了一只苍蝇。

这简直笑掉大牙，印度自身的情况什么样，难道自家没点逼数吗？

好在印人党在其竞选宣言中承诺接受外国投资，但仅限于新技术需要的领域，它的口号是：“要芯片不要薯片”。

就在很多精英阶层和外国投机商，担忧新德里的政策时，罗恩被邀请进了总桶府。

到了那里，他发现坐在会议室的还有塔塔和安巴尼他们。

罗恩过去和他们打招呼，彼此寒暄几句，不约而同聊到了这次会面。

也不知道印人党叫他们来做什么，而且还都是印度首屈一指的大人物。

正在众人窃窃私语时，外面有人兴冲冲的走进来。